"магической". Согласно этому подходу вербальные знаки соответствуют природе 
обозначаемых объектов - хотя бы для "истинного (священного, исходного) языка" и 
"истинных или магических имён". "Истинный" язык и имена в нём считались 
созданными богами или первыми людьми, которые в силу своей мудрости смогли 
постичь суть вещей и дать им имена в соответствии с их природой" [Гриненко, 
2000, с. 97-98]. В тех культурах, где признаётся существование священных языков,
 обычно можно найти утверждения, что в этих священных языках и в написанных на 
них сакральных текстах связь имён с означаемым наиболее значительна.

Рассмотренные выше астрологические представления уже на протяжении тысячелетий 
являются предметом теологических, философских и научных дебатов, и неверно было 
бы сказать, что все эти представления современная наука полностью отвергла. 
Представляется, что анализ роли астрологии в духовной культуре, изучение 
взаимодействия астрологических идей с научными, религиозными и философскими 
системами имеет богатые культурологические перспективы, открывая широкое поле 
для будущих исследований.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Тема "астрология в культуре" чрезвычайно обширна и имеет богатые перспективы. В 
данной работе были рассмотрены лишь важнейшие аспекты взаимодействия астрологии 
с такими сферами духовной культуры, как религия, философия и наука. Разумеется, 
наше исследование не было исчерпывающим, поскольку его целью было, прежде всего,
 показать принципиальную значимость рассмотрения астрологии в 
культурологической плоскости и наметить некоторые пути будущих исследований в 
данной области.
Проведённое исследование показало, что астрологию можно определить как 
специфическое культурное явление, особую систему знаний, которая исходит из 
представлений о наличии корреляции между астрономическими факторами и земными 
явлениями (см. 1.3.). Исходя из такого понимания астрологии, мы предложили свою 
концепцию возникновения и развития астрологии (Гл. 2), периодизацию астрологии 
(Гл. 3), а также классификацию всех известных отраслей астрологических знаний 
(1.4.).
Опираясь на подход к осмыслению места астрологии в истории мировой культуры, 
разработанный в главах 1-3, в последующих главах мы обратились к более 
детальному рассмотрению особенностей взаимодействия астрологии с такими сферами 
духовной культуры, как религия (Гл. 4 в целом), философия (4.1. и 5.2.3.) и 
наука (Гл. 5 в целом).
В данной работе на конкретном историческом материале было показано, что 
астрология является органической частью культуры, тесно связанной с философией, 
религиозными представлениями и практиками, историей науки, 
социально-политическими факторами. Являясь естественным порождением культуры, 
астрология выполняет в ней целый ряд существенных функций. Среди них можно 
особо выделить:
1. политическую и манипулятивно-политическую функцию (вопрос об использовании 
астрологии в политических целях был рассмотрен в 1.1., а об особом политическом 
статусе астрологов в Древнем мире - в 3.2.); 
2. социально-организующую функцию (роль астрологии в организации социальной 
жизни исследовалась в 1.1.); 
3. сакрально-религиозные функции (они были рассмотрены в Гл. 4); 
4. обрядовую и ритуальную функцию (они анализировались в Гл. 2, 3.2. и 4.2.); 
5. космологическую функцию (астрология особым образом моделирует космос, 
отражая структуру мироздания, что раскрыто в 2.1. и 4.1.); 
6. гносеологическую функцию (мыслители различных эпох находили в астрологии 
теорию познания, способствующую поиску истины; ведь неспроста астрология многие 
века входила в число университетских дисциплин; это было показано в Гл. 2 и 3); 

7. структурирующую и языковую функцию (вопрос об астрологическом языке в 
искусстве и оккультных учениях обсуждался в 1.1., а об астрологии как источнике 
классификационных схем для различных наук говорилось в 5.2.2.); 
8. функцию межкультурного взаимодействия (в т.ч. в межрелигиозном, 
межнациональном и общечеловеческом масштабе; это было продемонстрировано в 3.6.
); 
9. психотерапевтические функции (в т.ч. компенсаторную, рекреативную и пр.; о 
психотерапевтическом значении астрологии в эпохи нестабильности говорилось в 1.
1.; об использовании астрологии в современной психологии - в 3.5.).
Таким образом, очевидно, что однозначная оценка астрологии как негативного 
явления в мировой культуре (получившая столь широкое распространение в науке 
19-20 вв.) была бы неправомерным упрощением многогранного феномена. Наше 
исследование показало, что возникновение и многотысячелетнее существование 
астрологии было неслучайным, явившись закономерным проявлением развития 
представлений о мире.
В главе 1.1. мы сформулировали ряд проблемных вопросов, которые встают перед 
исследователем роли астрологии в культуре. Наше исследование позволило дать 
ответ на ряд из этих вопросов. Так, мы может утверждать, что:
Астрология не была продуктом какой-либо одной культуры; существовало как 
минимум несколько независимых центров возникновения астрологических учений.
Астрология не ушла бесповоротно в прошлое (как, например, алхимия), поскольку 
верования и представления, составляющие базис астрологических учений, 
продолжают иметь широкое распространение и в современную эпоху.Точка зрения, 
что астрология - это достояние дотехнологических цивилизаций, ныне существующее 
лишь как пережиток, является, как минимум, однобокой, поскольку не отражает 
многогранности данного феномена культуры.Астрономия и астрология изначально 
являлись двумя неразрывно связанными сторонами единого процесса познания 
космических закономерностей, и это неразрывная связь двух дисциплин 
существовала вплоть до эпохи Позднего Средневековья.Однако некоторые вопросы по 
итогам нашего исследования остаются открытыми, например: 

К каким формам духовной культуры наиболее близка астрология? Можно ли её 
определить как науку, искусство, религию, мантическую систему?Антропоцентрична 
ли астрология? Правомерно ли говорить об астрологических "воздействиях" на