еления, поэтому особой разницы между носителями греческих имен мужчинами и 
женщинами нет.
   Если в библейских именах четко прослеживается подчинение фатуму, зависимость 
и покорность, то в греческих иногда возникает противоборство року. Вспомним 
греческие трагедии, где постоянно присутствует тема противостояния духа некой 
более сильной воле, подчиняющей и препятствующей свободному раскрытию (Прометей,
 Медея, Антигона). В высших проявлениях эллинская культура несет накал страстей 
в борьбе с роковыми событиями, выживаемость в любых обстоятельствах, но в 
худшем случае символизирует некую шизоидность, расщепление людей с греческими 
именами тянет то на жизнеутверждение, то на полное жизнеотрицание. Как бабочки, 
они летят на огонь, пытаются бороться, но сгорают. Очень хорошо эти имена 
описал Ф.Достоевский в своих произведениях: Родион Раскольников («Преступление 
и наказание»), Настасья Филипповна («Идиот»), Федор и Алексей Карамазовы 
(«Братья Карамазовы»). «Греком» был сам А.Пушкин и многие его герои: Татьяна 
Ларина, Евгений Онегин с их полярными колебаниями и потворством року. Еще более 
яркий пример — Николай Гоголь.
   Люди с греческими именами заняли прочное место в нашей истории, особенно во 
власти, и это не могло не сказаться на развитии государства. Екатерина II была 
яркой «гречанкой», воплотившей отнюдь не лучшие обычаи эллинской «диаспоры». Ее 
увлечения затмевали извращенное воображение греческой элиты. В подражание ее 
роскошествующим представителям она любила экстравагантно украшать свой быт: у 
русской царицы была самая лучшая в мире коллекция ночных горшков.
   Возьмем еще один пример. Исторически в Греции постоянно шли войны, и как 
только на Руси стали называть людей греческими именами, так начались 
междоусобицы. После того как князь Владимир крестился именем Василий, «брат 
пошел на брата». «Греческие» проблемы свободы и рока, смешения культур и 
противоположностей стояли как перед Петром I и Петром III, так и перед всеми 
царями Николаями и Александрами, даже царицей Александрой Федоровной. При 
указанных правителях Россия была превращена в подобие греческой державы с 
расширением связей и торговли.
   Эллинский эгрегор двойственный, так как связан со знаком Близнецов 
(желательно, чтобы у носителя имени здесь находился один из Лунных Узлов в 
гороскопе), символизирующим двух братьев — смертного и бессмертного. Поэтому 
носители греческих имен — очень контрастные люди. С одной стороны, они — жуткие 
мистики и пессимисты с болезненной уязвимостью и смятением духа, с другой, — 
жизнелюбы, хорошо приспосабливающиеся к обстоятельствам, меркантильные люди, 
вовлеченные в чисто земные проблемы.
   В греческих традициях было много непристойного и кровавого. Наиболее 
недостойные эллины проникали в другие культуры с целью их похищения, 
видоизменения, заимствования и воровства. Отсюда пожелания людям с греческими 
именами следующие: не опускайтесь до вульгарного поведения и мелочного 
приспособленчества, не хитрите, не обманывайте.
   Римский (романо-византийский) эгрегор довольно обширный (Сергей, Максим, 
Валерий, Павел, Марк, Роман, Марина, Наталья, Диана и др.) Часто он дает 
взаимозаменяемые мужские и женские имена: Виктор — Виктория, Валентин — 
Валентина, Антон — Антонина, Юлиан — Юлия и т.п. Часто у женщин с римскими 
именами мужская судьба и, наоборот: идет подмена мужского начала женским 
вследствие вырождения Рима к концу своего существования. Все римские имена так 
или иначе связаны с христианством, а поскольку оно утвердилось на Руси во 
времена первичного упадка Рима, то люди с римскими именами чаще склонны к 
деградации по сравнению с другими. Когда-то Рим покорил Грецию, но был ею же 
развращен, поэтому люди с греческими именами оказывают не очень благоприятное 
воздействие на «римлян».
   Римские имена достаточно свободные, но они так же, как и греческие, 
двойственны. Они дают слишком много агрессии и активности, что в наших условиях 
часто привносит оттенок трагичности и беззащитности. Печать римских имен на 
судьбах людей проявляется через их желание стать яркой индивидуальностью, 
стяжание власти и славы, подчинение дисциплине и воинскому долгу. Своим 
поведением они часто раздражают других, становятся «красной тряпкой для быка», 
но при всем натиске и борьбе «римляне» могут быть сметены внешними силами. Они 
жестоки и беспощадны в своих действиях, но с ними так же беспощадно обходится 
жизнь. Хотя римские имена часто освящены Писанием и месяцесловом, их носителей 
нередко жестоко испытывают и даже бросают на произвол судьбы. Это знаменосцы, 
которых никто не защищает.
   Несмотря на необузданность, люди с римскими именами очень трезвые 
рационалисты с прекрасной логикой. Однако ясность мышления не защищает их от 
смятения чувств. Вспомним стихи Сергея Есенина и Марины Цветаевой. Как правило, 
носители римских имен — прекрасные тактики, но не всегда хорошие стратеги, к 
тому же не умеющие подбирать себе команду и часто срывающиеся. Это одиночки, 
которые все стремятся сделать сами. А один, как известно, в поле — не воин! 
Смотрите, Павел I — русский царь с римским именем — слишком выделился, ввел 
дисциплину, терпеть не мог вранья, воровства и с этим боролся, но не сумел 
подобрать себе людей, пытался все делать лично и не смог удержаться на троне. 
Таким же, по сути, одиночкой был Антон Чехов.
   Римский эгрегор находится под знаком Овна (здесь желательны Лунные Узлы), и 
этим объясняется наличие у носителей римских имен мощного первичного импульса, 
который быстро себя изживает. Худший путь «римлянина» — поддаться искушению 
деньгами, роскошью, что и произошло в истории Римской империи. Поэтому людям с 
римскими именами склонности к обольщениям, деградации надо противопоставлять 
боевой дух, строгость и стремление к закону.
   Славянские имена гармонично вписываются в нашу среду (Владимир, Борис, Глеб, 
Станислав, Вячеслав, Людмила, Вера, На