действовать. В результате у девушки пятнается репута-
ция, а юный храбрец погибает в уличной драке, не успев
добраться до фронта. Используя травы для лечения бо-
лезни, можно начать с мягкого варианта, и усилить его
лишь при необходимости. Ибо чистую планетную силу
регулировать практически невозможно.
По-видимому, такие механические формы магии мо-
гут практиковаться кем угодно при наличии соответству-
ющих знаний. Аль-Кинди, великий теоретик астрологичес-
кой магии, говорит, что они могут работать, даже когда
2
человек не верит в то, что делает . Однако, как и в исто-
рии с учеником чародея*, способность делать вол-
шебство не обязательно сопряжено с мудростью ис-
пользовать ее правильно. Как и в элективной астроло-
гии, нас во многом защищает наше собственное невеже-
ство; способность достигать того, чего, мы, по нашему
мнению, желаем, привела бы нас к гибели. (Взгляните
2
Al-Kindi, On the Stellar Says (trans. Robert Zoller; Berkeley Springs:
Golden Hind Press, 1993), p. 48.
ж Автор имеет в виду английскую народную сказку о том, как некий
ученик мага, прокравшись к заветной книге своего учителя, сумел
вызвать грозного духа, но толком не обдумал, какой именно приказ
ему выдать. Это привело к катастрофе. — Прим. ред.
287
•jjjlф^джон фроули
только на плоды современной науки!) Возможность меха-
нической манипуляции планетарным влиянием — то же
приглашение в мир технологических чудес, от которого
была в восторге эпоха Просвещения. Желание манипули-
ровать природой привело к полностью секулярному обще-
ству, лишенному истинных ценностей. Желание управлять
планетными влияниями неизбежно приведет к тому же.
Как неоднократно отмечалось в традиции, наука (будь
то небесная или земная), при всей своей полезности, дол-
жна быть лишь служанкой веры.
Третье направление. С современной точки зрения,
призывание планетных "духов" — откровенная причуда.
Механические планетные влияния — еще куда ни шло: их
не существует, но такую идею хотя бы можно переварить.
Однако представление о том, что такие влияния можно
включать и выключать с помощью планетных духов, не
влезает ни в какие рамки. Между тем подобная практика
существует с незапамятных времен, да и поныне сохра-
нилась в некоторых астрологических кругах (особенно
теософских). Традиционная астрология считает ее бого-
хульной и бессмысленной; ислам и христианство строго
запрещают ее и рассматривают как ересь.
Как мы уже говорили, семь традиционных планет
можно приравнять к архангелам или "богам" греческого
пантеона. Это три разных способа описания одного и того
же феномена. (Смесь данных представлений породила
распространенный образ: "духи-покровители" влекут пла-
неты по небесным сферам.) Нам строго запрещено по-
клоняться кому-нибудь, кроме Вседержителя. Если мы
пренебрежем этим повелением и попытаемся склонить
планетных духов к исполнению нашей воли, или если мы
станем молиться, не склоняясь перед Всевышним, наши
молитвы останутся без ответа. Ибо молиться можно толь-
288
16. астрологическая магия ^ j
ко Богу, — но не Его ангелам. Ангелы существуют лишь
как одна из функций Бога. Они творят Его волю, а не нашу
волю; они сообщают нам Его замысел, а не Ему — наш
замысел. Об их служении нам и речи быть не может. В
астрологии на это указывает тот простой факт, что какие
бы заклинания человек ни читал и в какие бы дурацкие
наряды ни облачался, ему не сдвинуть Сатурн со своей
орбиты в исполнение собственных прихотей. Ничего не
попишешь: Сатурн будет двигаться, как двигался.
С.Х.Наср указывает:
Очень важной была космологическая роль астро-
логии. Она пыталась показать владычество "небес"
над "землей ", разворачивание творения из одного-
единственного принципа, а также беспомощность и
пассивность земных созданий перед ангелами, оруди-
ями Божьей воли, символизируемыми планетами*.
Этой роли отнюдь не способствуют попытки челове-
ка подняться над своим положением.