честве проявления мирового зла, что характерно для первого уровня). С 
другой стороны, сам процесс поиска выхода и формирования целей воспринимается 
уже в некоторой мере как творческий, и человек видит в нем не только напряжение,
 но и удовольствие, а также в большой степени возможность самовыражения и 
самоутверждения. Это уровень инициативных подчиненных-исполнителей, которые не 
будут, что характерно для первого уровня проработки, уточнять свое задание до 
мельчайших деталей, и предприимчивых начальников, склонных предоставлять своим 
подчиненным известную свободу.
На этом уровне у человека уже есть чувство личной ответственности за некоторые 
свои выборы, но он воспринимает его преимущественно негативно, как неизбежную, 
но неприятную тяжесть, которая уходит лишь когда (и если) выясняется, что выбор 
был сделан правильно. Другими словами, ответственность за свои поступки человек 
иногда берет на себя, но неохотно и лишь по чувству долга, или активно 
вынуждаемый внешними обстоятельствами, а в остальных случаях старается ее 
избегать или перекладывать на других.
К идее свободы воли этот человек относится положительно, в предположении, что 
внешние условия и, в частности, социум поставят надежные заслоны проявлениям 
низшего начала в человеке. В целом ему представляется, что оно существенно 
сильнее высшего, за исключением очень небольшого числа святых, подвижников и т.
п., чье существование он допускает (но не среди своих личных знакомых), но роль 
в обществе считает явно недостаточной, а может быть, и несущественной.
Этот человек иногда способен на гибкое поведение в жестких условиях, но оно 
всегда требует от него больших моральных усилии и дается нелегко; тем не менее, 
существенные для себя практические решения он стремится делать не в последний 
момент, когда возможности выбора минимальны, а немного заранее. К советам 
отношение двойственное, как правило (считает человек), они глупы и неуместны, 
но иногда (очень редко) можно услышать что-то стоящее и этому последовать; 
впрочем, сам он, особенно в области, где считает себя компетентным, раздает их 
щедро и не очень глядя на реакцию адресата.
Этому человеку (кроме совсем гармоничного 10 дома) не очень нравится окружающая 
реальность, но он ее уважает, в том смысле, что признает данность ее 
ограничений и необходимость с ними считаться, однако воспринимает их в лучшем 
случае как вынужденные условия существования, ни в коем случае не духовные: Бог,
 если он есть, проявляется в чем-нибудь другом.
На третьем уровне проработки 10 дома человек начинает осознавать принцип 
тождества внешнего и внутреннего мира и рассматривать внешние препятствия, 
ограничения и давление как проекцию своих внутренних недоработок. Теперь он 
осознает значимость для всей судьбы значительно большего количества своих 
выборов, и относится к ним гораздо ответственнее; в частности, он старается не 
решать внешнюю проблему, не разобравшись предварительно с соответствующей 
внутренней. Меняется и отношение к внешним ограничениям, заставляющим человека 
менять свое поведение и ставить себе новые цели и задачи: человек воспринимает 
их не только как неприятное давление внешнего мира, но и как направляющую руку 
кармы, помогающую ему в выборе жизненного пути, а также акцентирующую 
актуальные внутренние проблемы. Соответственно, непосредственный начальник и 
вообще идея внешней власти перестают рассматриваться как исключительно 
негативные явления в жизни; оказывается, что через них также может 
транслироваться воля Божья в своей очень существенной для человека части. 
Одновременно человек ощущает духовность (т.е. кармическую значимость) своих 
поступков, и его чувство ответственности за конкретные выборы резко возрастает; 
однако он ощущает не только тяжесть этой ответственности, но и благодарность 
эгрегора за правильное и творческое поведение в трудных ситуациях (чувство 
глубокого удовлетворения, благодать в различных формах, в зависимости от знака 
на вершине 10 дома и т.п.). На этом уровне человек ощущает свободу воли как 
необходимое условие всякой эволюции, и в принципе считает высшее начало в 
человеке сильнее низшего, но, тем не менее, находит полезными определенные 
внешние меры по ограничению последнего, в первую очередь, ради самого человека, 
который впоследствии будет только благодарен; вместе с тем, идея смертной казни 
на этом уровне уже кажется неприемлемой, как и вмешательство группы в личную 
жизнь любого человека.
Этот человек довольно гибко ведет себя в любых условиях, и это, как правило, не 
составляет для него особых усилий, кроме ситуаций, вынуждающих его нарушать 
нормы общественного сознания и подсознания, что, впрочем, бывает редко (если 10 
дом не совсем поражен); в его повседневной жизни много творчества, и с ним, как 
правило, не бывает скучно. Он уважает внешнюю реальность и ощущает ее не только 
как давящую, но и как приглашающую к творческому участию в эволюции; его советы 
редко бывают бесполезными, хотя к ним и не всегда прислушиваются.
На четвертом уровне проработки 10 дома человек хорошо видит линии кармических 
программ и их внешние проявления, так что любой эгрегор (свой и чужой) имеет 
для него духовный смысл и подразумевает определенную ответственность. Этот 
человек сознательно идет на создание ситуаций с сильными ограничениями своей 
внешней свободы с целью наиболее эффективной проработки кармических узлов, как 
своих, так и групповых; при этом внешние препятствия и давление он воспринимает 
как необходимые условия для этой проработки, а моменты выбора и постановки себе 
конкретных целей и задач как наиболее интересные и творческие в своей жизни; 
однако на этом уровне часто наибольшая нагрузка приходится на выбор во 
внутренней жизни, в частности, своего отношения к окружающей реальности и, 
самое главное, направления своего внимания, что на этом уровне играет основную 
роль во всех взаимодействиях человека с внешним миром.
Этот человек видит в своем непосредственном начальнике и вообще любом, кто дает 
ему указания (включая ему при этом 10 д