жизненных циклах, и астрология может содействовать этому. Как писал 
физик-философ Л.Л.Уайт: "Глубочайший эстетический и научный принцип заключается 
в тенденции к простоте, порядку, изяществу и форме". Астрология раскрывает 
общий паттерн простоты, порядка, изящества и формы, который действует во 
вселенной в целом и в каждом человеке в частности.
         В психологической сфере есть десятки "теорий личности", которые 
пытаются открыть и определить некое подобие порядка в характере и жизненном 
стиле индивидуума. Каждая теория личности допускает, что существует такая вещь 
как "человеческая натура", которую новорожденный приносит с собой в этот мир 
скорее в форме общих склонностей и потенциальных возможностей, чем определенных 
черт. Проблема со всеми теориями личности, обычно используемыми сегодня в 
психологии, заключается в том, что каждая из них неотъемлемо настроена на тот 
тип человека, который разделяет определенные характерные черты с изобретателем 
этой теории. Другими словами, поскольку теоретик предполагает, что каждый 
человек на некотором глубинном уровне подобен ему, и поскольку он не имеет 
космической структуры, позволяющей обрести более широкую перспективу 
человечества, использование в реальной практике этих ограниченных и 
пристрастных теорий имеет пагубные результаты. Если же однако, как указывают 
данные в этой книге, астрология действительно является языком, описывающим те 
самые энергии, которые активируют человека, она вполне может быть наиболее 
точным способом описания того, что представляет собой "человеческая натура" 
каждого индивидуума. Именно к такому убеждению я пришел после интенсивного 
использования астрологии в течение последних девяти лет, поэтому за последние 
годы практики я постепенно отбросил все другие теории. Для меня астрология, 
несомненно, представляет собой наиболее точное и всеобъемлющее средство для 
понимания человеческой индивидуальности, поведения и развития.
         Меня часто спрашивают о причинах возрождения популярности астрологии в 
последние годы. Я думаю, что частично ответ заключается в том, что западная 
культура больше не имеет какой-либо жизнеспособной мифологии. Миф служит 
живительной силой в любой культуре, показывающей взаимосвязь человека с более 
универсальной реальностью. Людям всегда необходим паттерн порядка для 
направления их коллективной жизни и наполнения смыслом их индивидуального 
опыта1[1]. В этом смысле астрология заключает в себе всю мифологическую 
структуру. Профессор Джозеф Кэмпбелл пишет: "Человек не может жить во вселенной 
без веры в некий общий мифологический порядок. В сущности полнота его жизни, 
по-видимому, прямо пропорциональна глубине и размаху не его рационального 
мышления, а распространенной в его местности мифологии". Кэмпбелл заявляет, что 
у мифа есть три важнейшие функции: "вызывать чувство благоговения", "изображать 
космологию" и "вводить человека в реалии собственной психики".
         Сегодня многие люди поняли, что правильное использование астрологии 
удовлетворяет всем этим трем функциям. Следовательно, если мы согласимся с 
определением мифа Кэмпбелла, я думаю, мы должны согласится с тем, что 
астрология, как она это делала в течение прошедших веков, обеспечивает насущную 
и практическую мифологию нашего времени. 
        
Часть I. АСТРОЛОГИЯ И ПСИХОЛОГИЯ
Глава 1. Современная наука и психология
         "Феномен человека должен оцениваться в космическом масштабе."
         Тейяр де Шарден
         Так же как мы переживаем сегодня всемирную революцию в средствах 
коммуникации, общественных моделях и международных отношениях, мы испытываем и 
революцию в наших взглядах на человека и на вселенную. Вращающееся колесо 
перемен никогда не останавливается, но сегодня мы, по-видимому, находимся в 
критической точке, где заканчивается старый жизненный цикл и начинают 
проявляться первоначальные характеристики наступающего цикла. Наука в целом и 
психология как самостоятельная дисциплина должны реагировать на эти изменения 
(и на меняющиеся потребности современных людей) творческим и непредубежденным 
образом. Большинство людей все еще ожидает от "науки" и так называемых "научных 
экспертов" ответов на существующие дилеммы, но слишком часто психологи, 
психиатры и другие специалисты, которые претендуют на знание ответов, мало что 
могут предложить обычному человеку. Смысл и значимость персонального опыта 
(истинная сфера любого личностно-ориентированного психологического 
исследования) редко освещаются этими специалистами. Лишь немногие специалисты 
предпринимали значимые шаги к синтезу современных знаний в таком направлении, 
на которое может отзываться глубочайшая суть человека, например, д-р 
Карл-Густав Юнг и Пьер Тейяр де Шарден.
         Но большей частью те, кто неискренне уверяют в преданности высшим 
идеалам поисков истины, унификации современного миропонимания и помощи своим 
собратьям, слишком часто отказываются рисковать, предпочитая уединение в своей 
профессиональной специализации. Очень редко находится человек, наделенный 
яркими творческими способностями и смелостью, готовый выдержать критические 
обвинения современников и коллег, который решает действовать по этим высшим 
идеалам.
         Мы обнаруживаем, что в современной западной культуре человек все 
больше и больше отчуждается от себя и своей культуры. Он не имеет контакта со 
своими основами и корнями. Его традиции и культурные ценности разрушаются или 
отбрасываются. Человеку сегодня необходимо вновь установить контакт с сущностью 
человеческих традиций и с сутью своей психической жизни, обе из которых 
переступают пределы пространства и времени. 
         Насколько мне известно, ни одна "теория личности" в психологии не