мы.

Ум, будучи аналитическим и объективирующим, стремится придать имя и форму 
("нама" и "рупа" - по санскритски) всему, с чем он соприка­сается в 
энергетических процессах, соотнося это с более чувственным опытом. Можно 
назвать это воображением.

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 156 (6° Девы). Карусель.

Ключ: первый опыт динамической интенсивности жизненных про­цессов и возможности 
использовать их для получения определенного это - удовлетворения.

Некоторые черты старомодной карусели имеют здесь глубокое сим­волическое 
значение. Карусель представляет два рода опыта. В одном случае маленький 
ребенок сидит с матерью или няней на специальной Скамеечке, и опыт сводится к 
круговому движению - может быть, вызы­вающему легкое головокружение. В другом 
случае ребенок садится на лошадку (или другое животное), которая часто кроме 
того, что движет­ся по кругу, еще и поднимается и опускается. Лошадь обычно 
символи­зирует жизненную энергию. Карусель на этой стадии символизирует 
осознание цикличности и "подъема-спуска" эмоциональной жизни. Не­которые 
карусели оборудованы дополнительным развлечением: ребен­ку дают специальную 
палочку и он должен попытаться поймать кольцо, висящее в пределах досягаемости 
на неподвижном крючке снаружи от карусели. Если эта довольно трудная задача 
удается ребенку, он получа­ет приз или право проехать лишний круг. Этот 
символизм по существу сексуален, но в более общем понимании он подразумевает 
любое цикли­ческое высвобождение жизненной энергии, дающее возможность 
про­демонстрировать какую-либо искусность или мастерство.

На этой первой стадии 32-й ПП мы видим характеристику опыта развивающегося 
сознания (на определенном уровне - "ученика на Пу­ти"): объективный подход к 
жизненной силе. 

Фаза 157 (7° Девы). Гарем.

Ключ: роковое (даже если к этому стремились) подчинение причу­дам или желаниям 
эмоциональной природы.

В некотором смысле этот символ родственен предыдущему, но при этом показывает 
глубоко контрастирующую фазу эмоциональной и культурной жизни. Опыт, 
символизируемый здесь, пассивен, в то время как предыдущий - динамичен. Хотя 
для женщины в гареме также может быть своего рода циклический паттерн и награда,
 к которой можно стремиться - благосклонность султана. В обоих случаях мотив 
является внешним, человек попадает в паттерн движения сил, которые он не 
кон­тролирует. Однако ребенок может целенаправленно использовать полученное 
разрешение прокатиться, а женщина может использовать свое очарование для того, 
чтобы привлечь внимание хозяина. В обоих случаях индивидуум оказывается среди 
многих подобных индивидуумов, ищущих того же опыта или подвергнутых той же 
судьбе.

Символ второй стадии дополняет первую в том отношении, что мож­но быть 
увлеченным возбуждением карусели, витальных эмоций, и пре­вратиться в раба, 
ожидающего повторения того же опыта; однако мож­но научиться и тому, как 
использовать даже пустоту ожидания.

Фаза 158 (8° Девы). Пятилетний ребенок на первом уроке танцев. 

Ключ: научение использованию способности к эмоциональному самовыражению в 
соответствии с культурной нормой.

Здесь показывается, что эмоциональный опыт в контролируемых ситуациях требует 
активного и вызывающего активность движения. Движения однако обусловлены, если 
не полностью определены, куль­турными и коллективными паттернами. Индивидуум 
может выражать свой характер только в соответствии с традиционными способами. 
Он полностью подчинен только своему учителю (или - гуру). Однако перед ним 
открываются новые перспективы.

Третья стадия 32-й ПП оказывается переходной фазой, которая мо­жет вести к 
мастерству и владению. Над детским сознанием доминирует определенная форма 
авторитета: но в пятилетнем возрасте ребенок подходит к уровню сознательного 
человека, представленному числом 5, Пятиконечной звездой, указывающей на 
крайнюю потенциальность инициации.

     Фаза 159 (9° Девы). Художник-экспрессионист за работой. 

     Ключ: жажда выражения индивидуализированного чувства ценнос­тей без 
оглядки на традицию.

Мы видим индивидуума, протестующего против культурных стерео­типов и 
стандартизованного способа понимания его восприятия. Это ут­верждение 
бескомпромиссной самодостаточности, доходящее до вызова обществу. Ум стремится 
обнаружить истинное основание индивидуаль­ной самости, тон Лум (или Логос) 
индивидуального бытия. В процессе этих поисков, однако, выражается глубокий, 
эмоционально выражен­ный катарсис, часто с трагическими обертонами.

Четвертая стадия 32-й ПП дает намек на технику трансформации личности. 
Преобладает чувство внутреннего конфликта и превосходя­щая личное сознание 
попытка "быть собой". Однако есть глубокое раз­личие между подлинным источником 
будущего развития оригинальнос­тью и оригинальничанием.

    Фаза 160 (10° Девы). Две головы, выглядывающие поверх теней.

    Ключ: рост истинного понимания, рож