ставлены -создание чувствительного американского ума, воспитанного и 
действу­ющего после 1 мировой войны. Но эти символы обладают реальными 
предсказательными возможностями, т.е. они могут давать вопрошающему значимые 
ответы на вопросы, честно задаваемые и касающиеся реальных личных и 
межличностных проблем

Для многих, стремящихся к рациональным и "научным" объяснени­ям всего, это 
загадочно. Многие скажут, что значимые ответы оракула -просто случайность. Но 
что такое "случайность"? И какого рода "науч­ная проверка" возможна в делах 
сугубо личных и столь зависящих от субъективной интерпретации либо самого 
вопрошающего, либо челове­ка, искусного в интерпретации языка предсказаний? 
Многие христиане в минуты затруднений или скорби открывают Библию на случайной 
стра­нице и с закрытыми глазами находят пальцем наугад стих, который 
ин­терпретируют как ответ на свой вопрос или как утешение в скорби. Они таким 
способом устанавливают связь с тем, что они считают Божес­твенным источником 
мудрости. Словом Божьим. Однако очевидно, что в буквальном смысле "Бог" не 
писал Библии, а ангел Гавриил - Корана. В момент визуализации и записи 
сабианских символов, возможно, ка­кой-то сверхчеловеческий или учительский 
разум каким-то образом вдохновлял процесс формулирования. Но образы как таковые 
очевидно были обусловлены умом ясновидящей, так же как формулировки крат­кой 
записи - М. Джонса. И все же, если мы учтем, с одной стороны, алеаторический 
порядок и поразительную быстроту записи, с другой же сто­роны - удивительную 
структурную организацию символов, если свести их к их сущности значениям, мы не 
можем избежать заключения, что за сценой действовал некий трансцендентный ум. 
"Бог" также действует "за сценой" вселенной; посредством невероятно сложной 
взаимосвязи феноменов мы можем проникать в смысл выражения, что "дела Божий 
доказывают его существование". Это весьма специфический способ 
"до­казательства". Научным умом не может быть доказано ничего кроме того, что 
определенная последовательность событий устойчива при оп­ределенных 
фундаментальных допущениях. Никакой интеллект не мо­жет объективно доказать 
абсолютную значимость этих допущений или постулатов. Мы не можем действительно 
"доказать" существования Бо­га, и еще менее - "доказать" несуществование Его. 
Мы можем наблю­дать психологическое действие веры в Бога как высшее существо в 
лю­дях, которое нуждается в соприкосновении с божественным Бытием. Мы можем 
также наблюдать, что порождает отсутствие такой веры в индивидуумах, которые 
психологически испытывают потребность в та­ком опыте. Опыт реален для 
испытывающего. Реальность - это то, что удовлетворяет жизненные, сущностные 
потребности личности или кол­лектива. Любое иное определение этого столь 
разнообразно употребимого слова исходит из субъективной иллюзии и, может быть, 
из гордос­ти ума, стремящегося к самовозвеличиванию посредством утверждения, 
что его ценности и представления "абсолютны", т.е. истинны для всех времен и 
народов. Но такие утверждения могут соответствовать весьма реальной потребности 
неуверенного в себе человека, т.е. тоже быть "реальными" в этом смысле!

Мы можем считать "чистой случайностью" выпадение палочек, оп­ределяющих 
гексаграмму И.Цзина, соответствующую ситуации спраши­вающего. Мы можем говорить 
о "синхроничности" (что лишь увеличивает таинственность) или перекладывать 
ответственность на "бессознательное" - также современный совершенно неясный 
заменитель старого представления о "даймонионе" в душе, или высшего Я, или 
Ангела-хранителя. Простой факт состоит в том, что, когда потребность человека 
реальна, некоторая сила или разумность то ли в нем самом, то ли свя­занная с 
ним, оказывается способной использовать язык символов для передачи значимой 
информации и указаний к действию. "Что такое" эта сила и/или центр разумности - 
вряд ли может быть схвачено нашим со­знательным умом, просто потому, что "это 
должно превосходить наш сознательный ум, чтобы предсказания-указания были 
эффективными. Возможно, что это просто полярный аспект самой потребности, свет, 
поляризующий тьму, Ян, поляризующий Инь. Принцип универсальной Гармонии требует,
 чтобы каждая потребность находила нейтрализую­щий ее ответ (см. "Дары Духа" в 
моей книге 'Триптих").

Повторю, что сообщения оракула может принимать множество форм. Это могут быть 
"сны, припоминаемые при просыпании (весьма особый род снов), или слова, 
слышимые "внутри", или "знаки", встре­ченные по дороге к цели. Это могут быть 
китайские гексаграммы, сабианские символы, или карты Таро, если только человек 
настроит себя на получение руководства через это специальное средство. И.Цзин и 
сабианские символы особенно важны как специальные средства, посколь­ку они 
обладают определенной гарантией от самообмана и следования биологическим или 
психологическим комплексам; кроме того, они по­казывают, как индивидуальная 
проблема относится к универсальному, или, по крайней мере. к проблемам, важным 
для множества людей, представляющих ту же фазу в развертывании человеческого 
сознания на определенной стадии эволюции.

2. Как использовать сабианские символы для предсказаний

Есть много способов, какими человек, ищущий информацию или ру­ководства может 
найти среди сабианских символов тот, который отно­сится к его проблеме или 
потребности. Простейший состоит в использо­вании колоды карт. Как известно, 
колода карт содержит двенадцать фи­гур - король, дама и валет четырех мастей. 
Логично считать, что короли соответствуют четырем кардинальным знакам 
астрологического зодиа­ка, дамы - фиксирова