лись гибелью пациентов
     и скандалом. После последнего скандала в Париже, когда ему было
     уже за 70, он вернулся на родину и умер в нищете и безвестности.

               Подробнее о нем см.: Леманн, А. Иллюстрированная
          история суеверий и волшебства. М., 1900, переизд. Киев,
          "Украина", 1991; Pайков В. Бум иррациональной психотерапии.
          "Наука и жизнь", N 12/1989, с.114.

     Месмер был первопроходцем в плане практического применения
магнетизма, который после него еще долго называли месмеризмом.

          МАГНЕТИЗМ ("животный магнетизм"): название, принятое в
     XVII-XVIII вв. для обозначения способности живых существ
     воспринимать влияние других существ, предметов и небесных тел, а
     также в свою очередь влиять на них; определение возникло по
     аналогии с действием магнита. Ныне это называется Энергией
     биологических объектов.

               Энергия биологических объектов - это обозначение
          одного или нескольких видов энергии, присущей живым
          существам - людям, животным, растениям. Она естественным
          образом выделяется в виде эманации (ауры, биорадиации). О
          ее существовании людям было известно еще в глубокой
          древности (джива, ни, од, психическая сила, бионическая
          энергия и т.д.), однако измерение и научное изучение этой
          энергии стало возможным лишь в ХХ в.

     Младшим современником Месмера был глазной врач Юнг-Штиллинг,
наряду с практикой усиленно занимавшийся теорией.

          Иоганн Генрих Юнг, псевдоним Штиллинг (Heinrich Jung-
     Stilling, 1740-1817). Приобрел известность в качестве глазного
     врача. Скорее "богоискатель", чем эзотерик, он тем не менее
     занимался гипнозом и магнетизмом, разрабатывая учение о духах
     (пневматологию).

     Человек, писал он, состоит из тела, души и духа. Познавать
способен лишь дух, но ему мешает физическое тело. Чтобы проявить эту
способность в полной мере, человеку не обязательно расставаться с
телом навсегда (физическая смерть): приемы гипноза и магнетизма
позволяют духу освободиться от него на время. Когда дух живого
человека освобождается от тела, он может являться людям в других
местах, "собирая" для себя тело из окружающей материи (двойник,
фантом, ср. материализация - лекция 11).

     Немцы вообще много работали в области пневматологии, особенно в
первой половине XIX в. Однако их изыскания затрагивали скорее сферу
философии (Гегель, Шеллинг), т.е. соотношение духа и материи и
"иерархию" духа, или же сферу религии (Якоби, Толюк и др.), т.е. роль
духа в судьбе микрокосма и макрокосма. Нас же в данном случае больше
интересует чисто практический вопрос о взаимосвязи духа и тела.

     Любопытное решение этого вопроса нашел (неполный) тезка Месмера
Галль - по словам Козьмы Пруткова, "Черепослов, или Френолог". В этой
пьесе Козьма Прутков, кстати, хотя и сатирически, но вполне наглядно
описывает суть методики Галля.

          Галль, Франц-Йозеф (Franz-Joseph Gall, 1758-1828), врач и
     анатом, работал в Вене, потом в Париже (с 1807). Разработал
     учение о френологии, вскоре ставшее чрезвычайно популярным во
     всей Европе.

               ФРЕНОЛОГИЯ (от др.-греч. phrenos - "душа, сердце, ум",
          короче - "внутренняя сущность"): учение о формах черепа,
          искусство узнавать духовные способности человека и животных
          по выпуклостям на их черепах и по сравнительному развитию
          тех или иных частей мозга, известное еще в Древней Персии.

               В этом учении, естественно, тоже есть доля истины,
          однако внешние формы черепа далеко не прямо связаны с
          особенностями мозга, поэтому современная френология должна
          была бы исследовать именно особенности развития внутренних
          частей мозга (мозжечок, гипофиз и т.п.) как "первоисточник"
          внешних проявлений. К сожалению, эта дисциплина пока не
          нашла интереса у современных исследователей.

               Лит. см., напр.: Волков М. Френология. СПб., 1857.

     Как мы помним, все внешние черты человека (его физиче