прописей", а тем более комплексных методов лечения - уже профессия,
требующая знаний и опыта, причем не только в практической, но и в
эзотерической сфере. Лиц, занимающихся этой профессией, именуют
по-разному - целителями, хилерами (англ. Healer) или ШАМАНАМИ.

     Мы воспользуемся словом "шаман" как уже вошедшим в научный
оборот в качестве термина (см., напр.: Мень А., прот. Доисторические
мистики. "Наука и жизнь", N 2/1990). Само это слово проникло в
европейские языки из якутского в XVII в. - Ср. пьесу Екатерины
Великой "Шаман сибирский". В Якутию оно пришло через Монголию из
Индии (от санскр.  camas - "успокоение, покой").

     Изначально шаман, без сомнения, продукт эры Тельца (вспомните
третью лекцию). Содержание этой "профессии" за истекшие несколько
тысяч лет мало изменилось, изменился лишь уровень ее осмысления.
Сегодняшний шаман - это, как правило, человек с медицинским
образованием, принадлежащий к этносу-эгрегорогену (т.е. к коренному
населению) - суринамец, если вернуться к последнему примеру, или
китаец, если речь идет об акупунктуре, и имеющий подлинно
эзотерическое сознание, то есть, во-первых, не просто знающий, а
глубоко чувствующий законы микрокосма и макрокосма, а во-вторых,
целиком и полностью сознающий свою ответственность (нельзя нарушать
космическое равновесие).

     Причем если первый и второй элементы факультативны (шаман может
не иметь медицинского образования или не принадлежать к
соответствующему этносу), то отсутствие третьего элемента
(эзотерического сознания) превращает шамана в колдуна, curandero в
brujo.

          Словом curandero (целитель) в Лат. Америке называют
     истинного шамана - такого, как Эдуардо Кальдерон из Эквадора,
     описанного Дуглас Шарон в ее книге "Мудрец Четырех Ветров"
     (Sharon, Douglas. Wizard of the Four Winds. The Free Press, New
     York 1978; dtsch. Magier der vier Winde. Verlag Hermann Bauer
     KG, Freiburg in Breisgau, 1. Aufl. 1987). Он сам говорит о себе
     так:

          "Конечно, шаман должен быть добрым... Иначе нельзя.
     Даже собирая растения, надо идти к ним с доброй душой, и они
     выйдут тебе навстречу. Злой человек найдет только злые
     растения... Перед тем, как стать curandero, я дал учителю
     обещание: помогать людям, не думая о собственной выгоде,
     помогать всем, кто нуждается в помощи - кто бы он ни был и какую
     бы жизнь он ни вел".

          Brujo же, не вдаваясь в лингвистические подробности,
     означает "черный маг", "злой колдун".

     Во всех странах мiра, от Чукотки до Огненной земли, принципы
работы шаманов одни и те же. Они используют взаимосвязи, существующие
между мiром видимым и мiром невидимым (закон подобия), воздействуя на
них с помощью тысячелетиями отрабатывавшихся приемов, чтобы
восстановить космическое равновесие там, где оно нарушено.

     На видимом плане это ритуальные действия - танец, музыка,
молитва, благовония, манипулирование магическими предметами (кстати,
христианизация в данном случае не только не ограничила, но даже
обогатила их выбор: современные шаманы используют теперь четки,
распятия и христианские молитвы). На невидимом плане - ритуальное
поведение (соблюдение определенных правил жизни и обращения с
предметами). Таким образом, как писал уже цитировавшийся В.Р.
Арсеньев, "Магия выступает не только как набор приемов
(инструменталистика), но и как особый способ восприятия мiра, как
стратегия воздействия на него в интересах людей" (Арсеньев В.Р. Звери
- боги - люди. М., 1991).

     Во многих шаманских ритуалах для достижения медитативного
состояния (транса) используются наркотические вещества, главным
образом в виде тинктур и экстрактов (напитков):  кола, чича ("кактус
Сан-Педро"), октли (пейотль) в Америке (отсюда "октлупук" - варщики
октли), содержащие кокаин, мескалины и датуроиды соответственно,
амрита и сома в Индии, хаома у персов, содержащие эфедрин, амброзия у
греков, гашиш у арабов и т.д. Одн