так далее; четверка дает четверорукость и четвероликость многих
     божеств, четыре слоя Вед - Ригведа (веда гимнов), Самаведа (веда
     песен), Яджурведа (веда жертвенных стихов) и Атхарваведа (веда
     заклинаний), четыре обязанности человека (пурушатхи) - дхарма,
     артха, кама и мокша, о которых ниже, и связанные с ними четыре
     этапа жизни (ашрамы) - ученик, домохозяин, отшельник и святой,
     четыре эпохи-юги, четыре благородных истины буддизма и т.п.

          Из них для нас важны в понятийном смысле четыре пурушатхи,
     т.к. из них складывается  к а р м а.

     Прежде всего хотелось бы рассеять одно весьма распространенное
заблуждение. Словом "карма" у нас сегодня называют все что угодно: и
наследственность, и "долги", остающиеся нам от прошлых жизней, и
дхарму (роль), и мокшу (служение), и кизмет... Чаще всего именно
кизмет, то есть судьбу, жребий (от араб. късм - жребий), имеющий
значение только для данного воплощения и никак не связанный с
воплощениями прошлыми или будущими.

     Между тем карма - это абстрактное философское понятие, к
обыденной жизни приложимое так же мало, как понятие "материя" - к
столу, за которым мы обедаем. В индуизме это всеобщая причинность,
сходная с европейско-греческим понятием "телос" (конечная причина),
поэтому обычная причинно-следственная связь, для которой
предполагается необратимость во времени (сначала всегда идет причина,
а потом следствие), в области кармы неприменима.

     В буддизме и даосизме это безличный закон мiрового равновесия,
всегда стремящегося к самовосстановлению. Человек может нарушить его
в каком-то месте; мiр от этого не перевернется, а человек, как
говорится, сделает хуже себе же, потому что равновесие будет
стремиться восстановиться, и человек поплатится за его нарушение. (В
мировой мифологии описан один-единственный случай настолько глубокого
нарушения этого равновесия, что мiр в самом деле "перевернулся", но
это было сделано не человеком).

          ДХАРМА (санскр.): долг, закон, порядок жизни. "Дхарма огня
     - гореть, дхарма тигра - быть жестоким..." (Д. Редьяр.
     Психология личности). В индийской астрологии домами,
     указывающими дхарму человека, счит. I, V и IX.

          АРТХА (санскр. "цель"): общественная деятельность,
     направленная на приобретение пользы, богатства. В астрологии
     домами а. считаются II, VI и Х. В авестизме - Арта или Аша
     (Аша-Вахишта), "Лучшая Правда", небесный архетип порядка и
     гармонии.

          КАМА (санскр.): любовь, чувственные влечения и страсти. В
     индийской астрол. домами к. считаются III, VII и XI.

          МОКША (санскр.): спасение души, освобождение от пут
     материального мiра, одна из важнейших сторон жизни человека и
     его задач в индийской философии. В инд. астрологии домами мокши
     счит. IV, VIII и XII.

     Пятерки, семерки и девятки в качестве "несущих конструкций"
встречаются гораздо реже. Индия вообще больше тяготеет к четным
числам. Очень популярна шестерка и несколько менее - восьмерка. Об
индийской шестерке (гексаграмме) мы уже упоминали в прошлой лекции:

                              Шива
                             (разум)

                 Лакшми    _ _ _/\_ _ _  Сарасвати
               (осязание)  \  /    \  /   (слух)
                            /\      /\
                 Брахма   /_ _ _  _ _ _\  Вишну
                (зрение)        \/        (вкус)

                               Кали
                            (обоняние)

     К шестерке "привязана" и система чакр, называемая на санскрите
"шат-чакра нирупана", т.е. "система шести чакр", и описывающая всю
индийскую картину мiра. Это - схема устройства микрокосма и
макрокосма, лежащая в основе всех "индогенных" учений - и древних, и
новейших.

     ЧАКPА (Chakra, санскр. "круг, диск"): орган астрального (или
эфирного) тела человека, "преобразователь жизненной энергии". В
индийской традиции насчитывается шесть основных чакр плюс одна
высшая, сверх-чакра (Сахасрара). Шесть основных чакр расположены не
на (или в) физическом, а на эфирном теле, которое считается носителем
информации о физическом и других телах.

     Каждая чакра обладает особыми свойствами, проявляющимися на всех
уровнях, т.е. во всех телах. С каждой чакрой связывается тж.
определенное божество или ипостась божества, стихия, мантра и шакти.
Мантра, если вы помните, это краткое заклинание или молитва, шакти же
в данном случа