. Но смерти опять-таки только
     физической, не духовной: недаром в большинстве культур
     различаются "первая" (физическая) и "вторая" (духовная или
     окончательная) смерть.

          Современный же архетип Урана сильно отличается от всего
     того, что связывалось с ним в древности. Дело в том, что образы
     богов древности, как мы уже упоминали, получали свою
     интерпретацию от особенностей движения планет. Но древним были
     известны планеты только до Сатурна; Уран был открыт в 1871 году,
     Нептун - в 1846, а Плутон вообще в 1930. Поэтому эти, как их
     называют, транссатурновые планеты были названы именами богов, а
     не наоборот. Однако очень быстро выяснилось, что древние
     архетипы соответствуют современной ситуации лишь частично, и тут
     же начался процесс их дополнения и доработки, продолжающийся и
     сегодня.

          Достаточно сказать, что современный уранический архетип -
     это Водолей, то есть Россия (а также, например, Финляндия и
     Литва). Это, во-первых, неодолимое влечение к свободе,
     выливающееся в непризнание каких бы то ни было обязанностей и
     обязательств. Но это и нетривиальный, не ограниченный шаблонами
     ум, рождающий все новые гипотезы, планы и представления.

     Итак, стремление к централизации государства привело к
"централизации" культа и картины мiра. Земля занимает прочное
положение в центре Вселенной. В центре земли находится священная гора
(Олимп у греков, Меру у индийцев, гора Фавор у евреев), на которой
обитают боги. Идея бесконечной смены циклов бытия в большинстве
культур сменяется или дополняется идеей Спасения.

     В этот период (начиная примерно с XIII в. до н.э.) зарождаются
эпосы (протобиблейские сказания, Гильгамеш, Веды, И Цзин), появляются
первые своды законов (Хаммурапи) - сначала в устной передаче, а потом
и в виде записей, весьма несовершенных. Лишь к концу эры Овна, а
точнее, примерно за 500 лет до начала нашей эры, эти записи обретают
наконец форму  к н и г,  в основе своей дошедших до нашего времени.

     Так возникают "первоисточники" религиозной, мифологической,
исторической литературы. Через несколько столетий несовершенство, а
потом и утрата части записей приведет к их обновлению, а нередко и к
полной переписке. Однако переписанные или заново написанные книги
всякий раз объявляются "подлинниками", а для придания им большего
авторитета их автором объявляется тот или иной пророк, за прошедшие
века успевший стать легендарным.

     Так Моисей, Зороастр, Будда, Конфуций становятся авторами своих
учений. Недаром все они принадлежат (согласно легендам) к одной и той
же эпохе. История пишется ретроспективно.

          Помните у Булгакова? "Ходит, ходит за Мной один человек с
     козлиным пергаментом и все пишет", - говорит Иешуа. - "Я однажды
     заглянул в его записи... Ничего из того, что там написано, Я не
     говорил".

     Существовали ли на самом деле Моисей, Зороастр и Будда?
Вероятно, да, хотя для нас теперь не это главное. "А был ли мальчик",
найденный в тростниках, то есть Моисей, - этот вопрос сегодня уже не
имеет смысла. Тем более, что если речь идет о религии, его вообще
задавать неприлично. С экуменической же, то есть философской точки
зрения он не важен: и Моисей, и остальные давно стали символами не
одного даже, а множества учений, возводящих к ним свою историю.

          Через Моисея, которого то ли не было, то ли он был негр, то
     ли это какая-то реминисценция в адрес того же Эхнатона, был
     ретроспективно достроен еврейский Закон (Тора). Это было
     необходимое звено, открытое в эпоху вавилонского пленения: в
     Вавилоне из евреев никто (!) не слышал о Моисее и его законах. И
     тогда Ездра, роль которого в истории Ветхого Завета даже более
     велика, чем роль Моисея, вернул последнего из уже почти
     поглотившего его исторического небытия.

          Зороастров насчитывают даже троих: первый - внук Ноя, сын
     Хама (рубеж эр Близнецов и Тельца), второй - современник Моисея
     (расцвет эры Овна), третий - современник Ездры (VI-V в. до
     н.э.). Кто из них был исторической личностью и в какой степени,
     судить трудно. Британская исследовательница Мэри Бойс
     предполагает, что исторический Зороастр был младшим
     современником Моисея, т.е. жил между 1500 и 1200 г. до н.э.
     (Зороастрийцы. Верования и обычаи. М., "Наука", 1988), что
     подтверждается типом мышления,