зию и Палестину. Отсюда "филистимляне" -
     палестинцы.

     По некоторым гипотезам, примерно в это же время идет очередная
волна заселения Южной Америки: на территорию Мексики, Колумбии и Перу
вторгаются ольмеки или иные, неизвестные нам племена, сменившие
земледельческую протоцивилизацию.

     Одни египтяне никуда не переселялись (что, видимо, и задержало
их на стадии эры Тельца столь надолго). В этот период Египет
объединяется под властью Фив - тоже города Ста Ворот, хотя и не
золотых. Так его называли греки в отличие от своих, греческих Фив в
Беотии, которые они называли Семивратными. Однако на месте египтяне
тоже не сидели, а ходили в военные походы и завоевывали близлежащие
страны - Нубию, Сирию, ту же Палестину, или были завоевываемы сами
(гиксосы, потом персы, потом Александр Македонский).

          Впрочем, такой "обмен" к концу эры Овна дал свои
     немаловажные результаты: элементы египетской культуры, а главное
     - египетской эзотерики, т.е. взгляда на мiр видимый и мiр
     невидимый, передались многим из их соседей, начиная от ашанти на
     юго-западе и кончая индийскими племенами на северо-востоке, о
     чем нам еще придется говорить. Сами же египтяне, как и положено
     Тельцам, нового почти не воспринимали, о чем говорит пример
     фараона Эхнатона.

     Ок. 15ОО г., когда Моисей уводит евреев из Египта, там
появляется фараон Аменхотеп IV, который принимает имя Эхнатона и
пытается ввести культ единого солнечного бога - Атона. С его смертью
кончается и этот "монотеистический" культ - египтяне никуда не
переселялись, оставшись в эре Тельца, и культ "Хозяина" у них не
привился. Однако евреи, уйдя из Египта, унесли с собой эту идею, и
уже в X в. у них появляется первое объединенное царство Израиля и
Иудеи (Сулейман ибн Дауд, мир с ними обоими - династия Соломонидов).
Рецидив "тельцовского сознания" проявляется у евреев, когда Моисей на
горе Синай беседует с Богом, чтобы получить от него скрижали
единобожия, а его соплеменники строят себе золотого тельца, чтобы ему
поклоняться.

          У Ягве была жена, которую звали Анат, покровительница
     города Хеврона, а его подвиги как полководца описывались в "Книге
     войн Ягве", до нас не дошедшей; еще был бог войны Лахем и богиня
     смерти Мот, было солнечное божество Шамаш и многие другие.

     Но "овновое" государство у евреев оказалось непрочным.  Основной
архетип евреев, Рыбы (точнее, квинконс Рыбы-Скорпион), плохо
совместим с принципами Овна, да и Ягве все-таки сатурнический бог,
то есть имеет к Овну отношение весьма косвенное. Подлинного расцвета
мысль евреев достигает лишь в эру Рыб, то есть практически в наше
время. Но эта мысль изначально антигосударственна, поэтому галут
(рассеяние) есть закономерность, а не кара Божия. Да и начался галут
не с разрушения храма императором Титом (9 аба 70 г.), а гораздо
раньше.

     К середине II тыс. до нашей эры этот переход в основном
завершился. Около 1400 г. до н.э. китайский вождь Пань Гэн привел
свое племя к реке Хуанхэ, где построил "большой город Шан", давший
название династии и эпохе китайской истории (Авдиев В.И. История
Древнего Востока. М., "Высшая школа", 1969).

     Практически всюду образовались новые царства, которые сразу же
начали воевать друг с другом. Стихия Овна - это стихия огня,
всепоглощающего и всепожирающего: Шива обронил свое плодоносное семя
в пламя Агни, и родился бог войны Сканда, он же Карртикейя, Мангала
и Куджа. Начался длительный период завоеваний и образования крупных
царств, "империй": недаром в картах Таро с архетипом Овна
связывается IV аркан, всемогущий "Император" или "Хозяин".

     Овен считается "домом" Марса. Это прежде всего мужское начало,
оплодотворение нивы. В космогонических мифах появляется мотив
оплодотворения или самооплодотворения (знаменитый лингам Шивы,
египетский Атум, "оплодотворивший сам себя", случаи
членовредительства среди древних греческих богов и титанов, наконец,
клятва "положа руку под стегно" у семитских и некоторых других
народов).

          Стегно (евр. Jare:ch, "верхняя часть ноги") - конечно,
     позднейшая редакция. Ср. комментарии Н.М. Никольского и о. П.
     Флоренского. Вообще все места, где говорится о половых органах,
     в Библии тщательно исправлены, хотя разобраться можно. Клялись
     именно поло