е ступени эзотерического сознания. И в этом
оккультисты XIX в. совершенно правы. Но истину тем не менее следует
искать не в прошлом, а в будущем.

     Это почувствовал перс Мирза Хоссейн Али Нури. Он родился 8
ноября 1817 года, и Солнце у него в гороскопе находилось в самой
середине знака Скорпиона. Это одна из четырех т.н. "точек аватар",
как говорят индийские астрологи (середины знаков Тельца, Льва,
Скорпиона и Водолея): они означают "искру Божию", дар интуитивного
понимания мiровых законов.

          Нури был мусульманин-шиит, но эти рамки показались ему
     тесны. Он вступил в секту бабидов, боровшихся за
     "демократизацию" Ислама, но в 1850 г. секта была разгромлена.
     Тогда он сам решил реформировать Ислам. Он принял имя Бахаулла
     ("Блеск Божий") и издал книгу "Китабе Акдес", в которой
     попытался сочетать догматы ислама, иудаизма и христианства.

          И нашел неожиданно много последователей, причем не только в
     Персии, но и во всем мiре. Но не потому, что все они тоже хотели
     реформировать Ислам: они увидели в Бахаулле основателя новой,
     так долго ожиданной всемiрной религии, естественной и
     общечеловеческой (то, к чему стремились розенкрейцеры).

     Бахаулла умер в 1892 году, еще не успев увидеть многочисленных
храмов, ашрамов и контор для приема членских взносов от приверженцев
новой религии - бахаизма. Сейчас в мiре насчитывается около 4
миллионов бахаистов (или бехаитов, как их еще называют). Управляет
ими Всемiрный Дом Справедливости - совет из девяти человек,
резиденция которого находится в Хайфе (Израиль).

     Эта попытка создания единой религии несомненно была шагом
вперед, к эре Водолея. Однако бахаисты начали слишком рано, к тому же
старыми средствами, и бахаизм выродился в "орден" баптистского толка,
целью руководителей которого стало приобретение влияния и денег.
Недаром Борис Пастернак говорил, что великие идеи живут только в
головах их создателей, а ученики и последователи обычно искажают их
до неузнаваемости.

     Ордена тоже возобновили свою деятельность: последние десятилетия
XIX в. были эпохой политической либерализации. Однако их члены уже не
думали о переустройстве мiра и воспитании нового человека. Одни из
них, как масоны и мальтийцы, интегрировались в систему буржуазного
государства, стараясь приобрести возможно большее влияние, другие,
как розенкрейцеры и мартинисты, всецело посвятили себя оккультным
изысканиям. Я имею в виду, конечно, "светские" ордена: церковным
(бенедиктинцы, францисканцы и др., включая иезуитов) по уставу не
положено было заниматься оккультизмом, а анализ их политической
деятельности выходит слишком далеко за рамки нашего курса.

     В 80-х гг. маркиз де Гуайта, француз, вновь зарегистрировал
"Каббалистический Орден Креста и Розы", членов которого историки
называют "вторичными розенкрейцерами".

          Станислав де Гуайта (тж. Гвайта, Гюайта, Stanislas de
     Guaita, 1862-1897), оккультист поэтико-мистического толка, решил
     объединить всех добросовестных исследователей, чтобы направить
     их работу в единое русло и пресечь или хотя бы разоблачить
     деятельность "черных магов", псевдоэзотерических сект и просто
     шарлатанов.

     Его орден по традиции также имел три степени, однако члены
должны были не проходить церемонию посвящения, а сдавать экзамен на
бакалавра, магистра и доктора Каббалы. Они занимались весьма
достойным делом: переводили, комментировали и издавали классические
сочинения по эзотерике. Сам Гуайта начал писать фундаментальный труд:
Le Serpent de la Genese ("Первозмей" или "Змей Бытия", если понимать
последнее слово как название первой книги Ветхого Завета), в котором
попытался обобщить все накопленные к тому времени оккультные знания,
но успел закончить лишь два тома из намеченных трех.

     Среди руководителей ордена (Гуайта, Ж. Пеладан, Ж. Энкосс), как
водится, вскоре начались трения, и он распался на несколько групп.
Тем не менее деятельность ордена дала свои плоды: практически все
нынешние розенкрейцеры, да и просто эзотерики, занимающиеся
научно-просветительской работой, строят ее на принципах, заложенных
маркизом де Гуайта.

          Хорошим примером может служить розенкрейцерская колония
     "Mount Ecclesia" на юге Калифорнии, основанная в 1910 г. Максом
     Хейндлем или, как