стролог
короля Эдвина Нортумбрийского (примерно 616-32 г.г. н.э.), чьей главной задачей
было снабжать короля военными советами во время его длительной войны с 
кельтами2.
Из ученых того времени наиболее известен был Венерабль Беде (671-735 г.г. н.э.),


отмечавший влияния различных комет, в том числе наблюдавшейся в 729 году н.э.,
которую он считал виновной в смерти короля Осрика (Нортумбрийского) и вторжения
сарацинов в Галлию.3 Его интересы были определенно направлены на влияние планет
на весь мир, как и интересы Алкуина, преемника Беде в Ионе.
Известно также о продолжении занятий астрологией марсельскими евреями и
правителями еврейского королевства, процветавшего в северной Испании и южной
Франции в девятом столетии. Именно из Испании приехал Пеллит служить Эдвину
Нортумбрийскому, что свидетельствует о связях между различными частями Европы в
то время, усиленными контактами между кельтской церковью Испании и коптской
церковью в Египте.
Возрождение астрологии в Европе началось при императоре Карле Великом,
правившем франками с 768 по 814 год н.э. Возрождение сближало берега северной и
южной Европы: Карла Великого воспитывал англичанин Алькуин (сам император стал
искусным астрологом)4, а потребность в новых текстах вела к тесным контактам с
мусульманским миром. Астрология расцвела в Галлии при Римской империи, поэтому
неудивительно, что центром возрождения ее должна была стать новая Франкская
империя, которая охватывала большую часть современной Франции, Нидерланды и
восточную Германию. Что замечательно в этом возрождении интереса к астрологии —
скорость этого процесса. Возможно, многим оно обязано авторитету Алькуина, 
ставшего
самым знаменитым преподавателем в Европе. Со времени Карла Великого до 
правления
короля Роберта (ок. 900) изучение астрологии и астрономии специально
поддерживалось церковными соборами, епископами и королями, особенно среди
духовенства5. Результатом этого, как жаловался Гуже в восемнадцатом столетии, 
был
необычайный рост числа астрологов. Видимо, эти астрологи появлялись, чтобы
удовлетворить спрос, поскольку при преемнике Карла Великого, Людовике
Благочестивом (814-40) каждый каролингский лорд имел собственного астролога6. 
До
нас дошли имена практиков: Адальмус, аббат из Шартра; Одо, учитель из Турени;
Энгельберт, монах из Льежа; Жильбер Мамино, епископ Лизи и капеллан и врач
Вильгельма Завоевателя Английского7.
Хотя и не только этим, но все же в основном, астрология занималась
предсказанием войн, эпидемий, катастроф и революций, однако только лорды могли
пользоваться услугами астролога. Таким образом, к 900-му году создались
интеллектуальные и экономические условия для доминирования мунданной астрологии
при общем подъеме астрологии в европейской культуре. Этот внезапный интерес
создал такую потребность в текстах, что когда западные ученые заключали 
контракты
с арабскими школами, астрологические материалы были в числе первых, которые 
надо
было переводить. Эти тексты создали основу для развития утонченной астрологии 
при
европейских дворах и в церковных школах.
Насколько нам известно, самые ранние переводы мусульманских
астрологических текстов были сделаны Люпитом из Барселоны, который в 984 году
контактировал с Гербертом, будущим папой Сильвестром II, которому нужны были
переведенные им астрологические работы. Видимо, Сильвестр мог сам изучать 
работу
Юлиуса Фирмикуса Матернуса в Испании до 1000 года8. Фирмикус Матернус оказывал
наибольшее влияние на европейскую мысль до перевода Птолемея; он оказал
значительное влияние на авторов из Шартра, таких как Бернар из Сильвестра, и
рассказывают, что Герарду, архиепископу Йоркскому при Генрихе I было отказано в
погребении в соборе после его смерти в 1104 году, когда под подушкой у него был
обнаружен экземпляр Матернуса9.
Астрология прочно утвердилась в одиннадцатом столетии, были созданы первые
местные европейские тексты. Первой известной работой была "Liber de Planetis et 

Mundi
Climatibus" написанная примерно в первой четверти одиннадцатого столетия, либо
папой Сильвестром, либо другим духовным лицом — Адел