надцатью и тридцатью пятью миллиардами лет? Все то, 
что
несоизмеримо с продолжительностью нашей жизни и не укладывается в масштабы 
наше-
го сознания, мы называем вечностью, абсолютом, трансцендентностью и т. п. 
Наличие
этих слов уже само по себе указывает на существование реальности недоступной 
нашему
пониманию. Согласно сакральной гносеологии (теории познания) в границах 
материаль-
ной реальности человек может познать все. Но то, что находится за ее пределами 
и, глав-
ное, Бога можно познать только через Его проявления в материи.
Мир имел начало и сохраняется как цельная гармоничная структура благодаря бо-
жественному вмешательству. Существует __________некая высшая Сила, 
поддерживающая Вселен-
ную в относительно стабильном состоянии. Факт реальности этой Силы сегодня 
призна-
ется не только богословами, но и многими авторитетными учеными постепенно 
меняю-
щими отношение к религии со скептического на уважительное. Возможно недалек тот
день, когда теология станет объектом пристального внимания исследователей всех 
на-
правлений и ее постулаты будут в полной мере осмысленны и обоснованы наукой. В
данном контексте закономерно откровение известного американского физика Роберта
Джастрова: «Для ученого, прожившего жизнь, веруя в могущество человеческого 
разума,
история (создания мира) кончается кошмаром: он поднимался над невежеством, он 
почти
92
достиг вершины. И вот на этой вершине, сделав последнее усилие и подтянувшись к 
пи-
ку... он встал лицом к лицу с теологами, бывшими здесь столетиями!» [69.69]. 
Ученый
констатирует, что Истина, к которой долгие годы он шел путем научного поиска, 
дав-
ным-давно открыта, причем благодаря методам, для характеристики которых в 
научной
лексике терминов не предусмотрено. Просто теологи видят мир под иным углом, 
кото-
рый современным ученым неизвестен, непонятен или, скорее всего, неудобен, 
поскольку
расшатывает устои научно-материалистического метода познания. И все же 
попытаемся
разобраться в принципиальном строении мира, опираясь именно на эту «неудобную»
точку зрения. Но для того чтобы ее принять или отвергнуть необходимы 
убедительные
аргументы. Попробуем отыскать их сопоставляя универсальные теологические 
постула-
ты и научные факты. Прежде всего попробуем выяснить, что объединяет древнейшие 
са-
кральные источники в понимании Начала:
Первое – Мир произошел из Яйца. Эта мысль лежит в основе большинства миро-
вых религий. Анализируя структуру обычного куриного яйца, выделяем три 
компонента:
белок, желток и скорлупу, т. е. два противоположных начала и силу, 
ограничивающую их
рост и развитие в пространстве и времени. Проведя аналогию с известным 
китайским
символом Тай-Цзы или «небом» и «землей» в книге «Бытие», приходим к выводу, что
Яйцо представляет собой символ потенциального, латентного состояния мира. 
Исходя из
теории сингулярности, приобретающей все больший авторитет в современной 
астрофи-
зике, допустим, что этот символ аналогичен «точке абсолютной плотности», 
проекту бу-
дущей Вселенной. Как видим, в данном случае теология и наука не только не 
противоре-
чат, но и дополняют друг друга.
Второе – Космос противостоит хаосу. В мире присутствуют два антагонистических
начала: хаотическое, характеризующее тяготение материи к ее естественному 
первоздан-
ному состоянию – хаосу и разумное, творческое, удерживающее мир в состоянии 
цель-
ной и гармоничной системы т. е. Космоса. Таким образом хаос противостоит 
Космосу, а
Космос – хаосу.
Третье – Божественная сила дает возможность материи проявляться законо-
мерно. На этом постулате остановимся подробнее. Из древних источников к нам 
пришла
важная информация, имеющая отношение не к какой-то одной традиционной системе, 
а к
универсальным обобщениям, которые древние называли Принципами. Они считали, что
в основе этого мира лежат семь Высших Принципов, а все физические, химические, 
био-
логические, гуманитарные и другие законы, которые признает и исследует 
официальна