наука, являются частными случаями этих Принципов. Первоначально принимая эти
Принципы априори, т. е. аксиоматично при проверке мы убеждаемся в их полной 
состоя-
тельности, отметим, что один из них – основополагающий, три – связаны со 
строением
Вселенной и три – с ее функционированием.
Принцип Единства
Вселенная представляет собой ограниченную пространством и
временем замкнутую цельную функционально-качественную систему,
что дает возможность всем Принципам и всем законам проявляться
одинаково в любом ее участке
Если бы, как утверждает материалистическая наука, Вселенная была открытой и
бесконечной, ни один закон не мог бы проявиться устойчиво, так как в 
бесконечности
всякая закономерность растворяется и исчезает. Всякий закон, природный или 
человече-
93
ский, есть фактор ограничивающий, а потому проявление закономерного в 
бесконечном
невозможно. Но в мире ограниченном закон как фактор универсальный проявляется
идентично во всех процессах и явлениях.
Рассмотрим универсальность этого проявления на примере какой-нибудь известной
константы, например, формулы Е = МС2 (энергия равняется массе, умноженной на 
квад-
рат скорости света). Скорость света – величина постоянная, следовательно, все 
энергети-
ческие процессы во Вселенной зависят от массы, определяющей инертные и 
гравитаци-
онные свойства тела. Но если подойти к понятию энергоемкости с точки зрения 
психоло-
гической или социальной, можно сказать, что масса – это степень материализации 
соз-
нания, характеризующая весь объем знаний и деятельности человека, 
ориентированных
на удовлетворение его материальных потребностей. Масса в этом случае отражает 
про-
порцию духовного и материального в индивидуальном или общественном сознании. 
По-
казательно, что и в теологии и в физике скорость света является константой.
Обратимся к Библии: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» [Бытие. 1:3]. 
Все ав-
торитетные первоисточники древних религий, будь то Авеста или Веданта, 
подчеркива-
ют важность и значимость сакрального света. В сакральной реальности Свет 
олицетворя-
ет порядок, ясность, определенность. Как утверждает Лайонель Уилкинсон, «...
символ
света – это не просто поэтическая метафора, обозначающая Бога, который, впрочем,
 мо-
жет быть обозначен и каким-то иным образом; этот символ на языке человечества 
явля-
ется наиболее подходящим для того, чтобы рассказать о реальности...» Стоит, 
пожалуй,
задуматься над тем, как и при каких обстоятельствах мы впервые осознали 
присутствие
света в своем существовании. Быть может тогда мы лучше поняли бы, почему 
апостол
Иоанн в Первом послании [1:5] утверждает одно: «Бог есть свет, и нет в Нем 
никакой
тьмы». Свет делает возможными все формы высшей деятельности. Он определяет, 
окру-
жает нас и дает нам возможность видеть. Он руководит нами и рассеивает в нас 
опасение
тьмы» [40.36].
Если мы возвратимся к нашей формуле и рассмотрим ее в контексте духовной эво-
люции человека, то обнаружим следующее. При соединении массы (материальных 
инте-
ресов) и света (порядка, ясности, определенности) возникает энергия 
(способность реали-
зации этих интересов). Если скорость света – величина постоянная, то из этого 
следует,
что количество энергии прямо пропорционально массе. Чем выше степень 
«материализа-
ции» сознания общества или человека (ориентация на прагматические ценности), 
тем
больше его энергетический потенциал – преобразовательные возможности в сфере 
мате-
риального. Масса может расти и уменьшаться, и вместе с ней будет расти и 
уменьшаться
энергия. А скорость света постоянна, и его носители – кванты – не имеют массы 
покоя.
Свет остановиться не может, потому что его остановка будет означать смерть 
Вселенной.
Без света энергия и масса теряют свой смысл и исчезают как феномен. Значит, 
именно
свет определяет сам факт существования Вселенной. Именно Свет является явным и
символическим признаком проявления Бога в хаотической материи: в начале была 
тьма, а
потом «стал свет». Скорость света – наибольшая