ности мира 
и
выявление его божественного происхождения. Ученые же приходят к пониманию того,
что в мире присутствует нечто божественное и это божественное символически 
выража-
ется прежде всего с помощью числа. Всякая попытка объяснить Бытие только 
катего-
риями науки, непременно заводит в тупик. Но если разум ученого поднимается до 
уровня
сакрального подхода, ему открывается ранее необъяснимое.
В свое время А. Эйнштейн категорически отрицал существование Бога и в качестве
главного аргумента приводил возможность существования «единого поля». Но теория
единого поля, если бы она была им открыта, привела бы только к Богу, потому что 
имен-
но Святой Дух является источником «единого поля», о котором мечтал великий 
физик.
Но может ли существовать «теория» Святого Духа? Даже постановка подобного 
вопроса
выглядит нелепой. Эйнштейн предполагал, что такое поле есть, но определить его 
так и
не смог. Эдингтон также пытался создать теорию единого поля, но уже средствами 
мате-
матики. Этот путь оказался гораздо благодарнее, потому что число – это символ, 
благо-
даря которому можно достаточно близко подойти к истине. Подойти, но не познать.
Только что мы прикоснулись к высшему, самому общему слою сакральной симво-
лики. Но даже этот слой дает возможность увидеть окружающий мир не только, как 
мир
явлений, но и как язык, при помощи которого Бог разгова-
91
ривает с человеком. Но для того чтобы научиться понимать этот язык, нужны труд 
и
терпение. Здесь не требуется знание сложного математического алгоритма или 
секретно-
го кода. Этот язык является универсальным, а потому доступен и понятен всем. 
Его ос-
воение не требует выдающихся интеллектуальных способностей, уникальной интуиции
или особых знаний. Но требует жизненного опыта и понимания того, что знание 
истины
заложено внутри каждого из нас и открывается оно только Богом. Не так уж далеки 
вре-
мена, когда каждому человеку была доступна информация о Высших принципах строе-
ния Космоса. А потому современному человеку вероятно, следует не «изобретать 
вело-
сипед», а воспользоваться немногочисленными остатками сакрального знания, 
наследием
минувших веков и тысячелетий. Можно отвергнуть или принять традиционное знание
предков, но игнорировать его – неразумно. А потому – обратимся к Принципам.
Глава 7. САКРАЛЬНАЯ ОНТОЛОГИЯ
Во все времена человек стремился к познанию Истины и намерения сего он не оста-
вил и по сей день. Следует __________отметить, что больше всего на этом пути 
ему мешали собст-
венные амбиции и опасение отстать от времени. Истина не может меняться, не 
может ус-
тареть и снова войти в моду. Истина нелицеприятна потому, что поворачивает 
каждого из
нас лицом к самому себе, а истинное «Я», как правило, оказывается несколько 
хуже
сформированного нашей самооценкой. Видимо поэтому, поиск Истины – удел людей
смелых, самокритичных, ищущих в себе и окружающей реальности не новых впечатле-
ний или отражения собственных взглядов, а максимально возможной точности и 
ясности.
Споры о сакральной онтологии ведутся с древнейших времен и по сей день. «Он-
тос» в переводе с греческого означает «сущность», следовательно онтология – 
наука о
сущности явлений, смысле Бытия и может рассматриваться как попытка осознания
высшего уровня реальности, доступного интеллектуальным возможностям человека. 
Как
уже говорилось ранее, если Космос имеет границы, значит имеет границы и 
человеческое
познание. Поэтому искателю Истины важно не только понять, где именно пролегают 
эти
границы, но и попытаться в их пределах познать максимум необходимого. В 
противном
случае есть вероятность принять за бесконечность все превышающее масштаб нашего
мышления. Мы достаточно уверенно ощущаем разницу между пятнадцатью и тридцатью
пятью годами. А между пя