агор много путешествовал и благодаря блестящему умению синте-
зировать увиденное и услышанное, создал собственную нумерологическую систему. 
Он
посетил Сирию и Тир, Иудею и Персию, Вавилон и Египет. Несмотря на то, что во 
вре-
мена Пифагора (VI в. до н. э.) египтяне считали греков варварами, ему удалось 
пройти
обучение в храме Гора, и благодаря этому не только получить желаемое знание, но 
и имя,
под которым он вошел в историю. Согласно преданию имя Пифагор происходит от 
слов
«пифа» или «пифия» (прорицательница) и «Гор» – имя египетского бога, в храме 
которо-
го произошло посвящение будущего великого мыслителя.
0 пифагорийцах Аристотель сообщает, что они были первыми, кто серьезно занялся
математикой. Они считали, что принципы числа и мира идентичны, а числовые отно-
шения (пропорции) есть высшее символическое отражение мировой гармонии. Они 
пер-
выми назвали мир – Космосом, завершенной и цельной гармонической системой. 
Пифа-
горийцы, развивая наследие Учителя, утверждали родство всех живых существ и 
необхо-
димость очищения (катарсиса) тела - вегетарианством, а души – мудростью, 
приходящей
с постижением музыкально-числовой структуры Космоса. Вот примеры символического
толкования числа греческими нумерологами (по Э. Нюстрему):
нечетные (мужские) числа ограничены, так как делятся только сами на себя и на
единицу;
четные (женские) числа неограниченны;
1 – первое мужское число;
2 – первое женское число;
3(1 + 2) производит единство и многообразие, поэтому является первым совершен-
ным числом;
4 совершеннее, чем 3, так как 1+2 + 3 + 4= 10, а 10 (додэкаэтрида) – это число 
окон-
чания, величайший символ мирового порядка. Геометрическими эквивалентами чисел
является 1 – точка, 2 – линия, 3 – плоскость, 4 – объем (тело);
10 выражает 10 пар онтологических принципов: предел – бесконечность, чет – не-
чет, единство – множество, право – лево, мужское – женское, покой – движение, 
прямота
– кривизна, свет – тьма, добро – зло, квадрат – прямоугольник.
Здесь мы видим смешение достаточно разнородных понятий. Однако не следует за-
бывать, что эти пусть еще весьма несовершенные структуры создавались на заре 
фило-
софии. Явно ошибочным выглядит также постепенное возвышение (вектор иерархии) 
от
простого к сложному. Именно сложность делает любой агрегат более уязвимым по 
срав-
нению с более простыми системами. Видимо в те времена идея деградации Космоса 
еще
не была четко сформулирована, а религиозный политеизм как Греции, так и 
окружающих
этносов явно не располагал к столь революционным идеям. В то же время 
гениальность
многих идей Пифагора вызывает восхищение и по сегодняшний день. Особо ценной
мыслью в его учении представляется следующая:
«Если все вещи будут безграничны, то не будет вообще ничего познаваемого. Итак,
то, что безгранично или не ограничено, - по числу ли, по величине или по форме, 
не мо-
76
жет быть познано. Существование же вещей, которые полагают предел и 
ограничивают,
вносит в этот мир определенность, дает возможность не только вычислить или 
измерить
что-либо, но и найти его внутреннюю структуру, выразимую в числах, то есть 
познать»
[27.315]. Следовательно, если мир можно измерить и познать, значит его 
ограниченность
в пространстве и времени очевидна. Таким образом Пифагор одним из первых среди 
ан-
тичных философов выдвинул идею о принципиальной возможности доказательства 
огра-
ниченности и конечности Вселенной.
Символика числа в более поздние времена обрела популярность и в других странах,
в том числе на Дальнем Востоке. В китайской системе Чжай-Шеня (XII-XIII в. н. э.
) ут-
верждается, что числа управляют миром. Но учитывая отсутствие в китайской 
религиоз-
ной космологии акта творения, числа здесь символизируют иерархию бесконечных 
про-
явлений неба (1), земли (2) и человека (3).
Каббала, мифология, мистика
Не менее авторитетным нумерологическим первоисточником является иудейская
Каббала. Основной принцип Каббалы – вз