ю в терминах 
ма-
териальной реальности исчерпывающе объяснить невозможно. Мысль об этом приводит
профана в воинственное состояние. Он стремится во что бы то ни стало сохранить 
убеж-
денность в собственной правоте, а потому навязывает свои представления реальным 
и
возможным оппонентам. Несогласных с его точкой зрения он называет «мракобесами»,

отвергает и отталкивает. Там же, где появляются фанатизм и нетерпимость 
начинается
борьба и, естественно, не с собственным невежеством, а с инакомыслием любого 
рода.
Дальше – тупик.
Для человека верующего, в отличие от профана, путь к Истине открыт, но далеко 
не
69
прост. Для того, чтобы составить хотя бы общее представление об этом пути 
сформули-
руем несколько важных предварительных вопросов:
— какова главная цель познания человеком реальности?
— как нужно познавать мир, чтобы приблизится к Истине?
— на каком языке Бог обращается к человеку?
Ответ на первый вопрос с сакральной точки зрения достаточно прост: цель 
познания
– определить место человека в Божьем замысле и соответствовать Его воле в 
максималь-
но возможной степени. Причем, вне веры задача эта неразрешима.
Для того чтобы ответить на второй вопрос, необходимо вспомнить фразу, которая в
Новом Завете повторяется чаще других: «Имеющий уши да слышит». Вся информация
необходимая человеку для понимания Истины находится в нем самом. Но открывается
она тогда, когда мы начинаем искать Бога в каждом явлении окружающего мира от 
чело-
века до пылинки. Без Его помощи Истина не откроется ибо: «Ухо слышащее и глаз 
ви-
дящий – и то и другое создал Господь» [Пр. 20:12]. К сожалению, чаще всего в 
окру-
жающем мире мы ищем не Истину, а отражение собственных вкусов, взглядов и пред-
почтений. Но в этом случае мы рискуем всю жизнь провести перед зеркалом, хотя 
сами
об этом так и не узнаем. Истина же находится в нашем сердце и открывается Богом 
по
вере каждого. Ограниченность интеллекта в конечном счете должна стимулировать 
чело-
века не к расширению, а к углублению сознания, к поиску сути и смысла 
происходящего.
И если Бог есть Любовь, то наверняка Он сотворил нас таким образом, что нашего 
огра-
ниченного интеллекта должно быть вполне достаточно, чтобы осознать Его план и 
наше
в нем место. Но без веры интеллект бессилен, только благодаря вере человек 
получает
доступ к Богу как к безграничному источнику Истины. Следовательно, именно вера 
в Бо-
га расширяет возможности познания до максимально доступных человеку границ.
Ответ на третий вопрос содержится в ответе на второй: мир есть не только среда
обитания человека, но и язык, при помощи которого Бог рассказывает о Себе. Но
услышать и понять этот язык человек сможет только тогда, когда его духовность и 
вос-
приятие будут в достаточной мере чистыми и высокими. А для этого нужно 
избавиться
от искажений порождаемых нашим субъективизмом и духовным невежеством.
Язык символов
Мир как язык Бога, есть прежде всего язык символов, а потому чтобы понять его 
мы
должны подготовиться к восприятию именно символической информации. К сожалению,
нет учебника этого языка и нет словаря. А может быть, и к счастью. Потому что и 
сло-
варь, и учебник заложены в каждом из нас. Этот язык никак не связан с какой-то 
особой
системой знаний, способность его понять присутствует в каждом человеке 
врожденно,
как в образе и подобии Бога. Язык этот состоит из двух частей. Первая – символы 
мате-
риального мира присутствуют везде – в форме хромосом и в смене времен года, в 
па-
дающих листьях и поведении людей. Когда мы смотрим на деревья зимой, то 
неожидан-
но понимаем, как много в природе различных образов духовности. Создается 
впечатле-
ние, что образной динамикой деревьев Бог учит нас молитве. Как похож на 
человека,
воздевшего руки к небу стройный тополь. Каждая его ветка, немного отклонившись 
от
ствола, неудержимо тянется ввысь. А в дубе нет стремления и порыва. Он живет 
земны-
ми делами, а потому устойчив, подчеркнут