мир духов»,
мир фантазии и воображения;
— высшем – сакральная реальность – мир истинной духовной реальности.
4. Пути познания каждого уровня: первого – опыт и разум, второго – интуиция,
третьего – вера.
Четыре принципа познания материальной реальности:
1. Материя проявляется во времени и пространстве в виде функций и качеств, а 
по-
тому именно они являются основным объектом познания и изучения материальной ре-
альности.
2. Структурное описание любого феномена материальной реальности, в том числе
человека, сводится к описанию его как функционально-качественной системы.
3. Познание феноменов материальной реальности происходит в три этапа:
— дифференциация – феномен «разбирается» на составляющие, определяется
роль каждой из них и взаимосвязи;
— классификация – части группируются в блоки и подсистемы;
— систематизация – система восстанавливается, но ее внутренняя структура и
назначение составляющих уже изучено.
4. Главной сакральной целью интеллектуальной деятельности человека является
68
познание собственных несовершенств с целью их исправления.
Четыре принципа познания сакральной реальности:
1. Подготовка к осознанию человеком сакральной (духовной) реальности 
__________состоит из
трех этапов: очищения сознания через покаяние, воспитания душевности как любви 
к
ближнему и духовности как любви к Богу.
2. Отражение реальности в сознании человека – есть информация. Информация,
обработанная интеллектом – есть знание. Знание, обработанное верой – есть 
мудрость.
Познавая материальную реальность человек верит тому, что узнает. При познании 
са-
кральной реальности он знает, потому что верит.
3. Ответы на основополагающие вопросы Бытия открываются человеку по мере
его духовной эволюции как образа и подобия Бога. Мы знаем все, но не осознаем 
из-за
деффицита веры. Человек способен познать Истину, только в том случае если его 
вера
приблизится к истинной.
4. Ипостась – это одна из трех возможностей познания Себя Единого, данная чело-
веку Богом. Бог открылся человеку в трех ипостасях: как Бог Отец – Творец Бытия 
и че-
ловека, как Святой Дух - Любовь и Благодать, как Сын Божий - Учитель и 
Спаситель.
Территория веры
То, что знание сила – аксиома не нуждающаяся в доказательствах. В то же время
полная интеллектуальная мобилизация раньше или позже подводит к рубежу, за 
которым
интеллект исчерпывает свои возможности. Дальше – территория веры. Открывая 
челове-
ку высшую божественную реальность, вера снова отдает инициативу интеллекту, 
дабы
он имел возможность, проанализировав результаты, подтвердить, что вера в Бога 
не под-
вела и не обманула. Это и есть сакральный подход к познанию реальности. Человек 
ве-
рующий не растеряется в ситуации любой сложности т. к. причину периодически 
возни-
кающих на пути познания тупиков он всегда ищет в себе, в собственных 
несовершенст-
вах, но, главное – в недостатке веры.
В отличие от человека верующего, жизнь атеиста полна случайностей и нелепых, с
точки зрения логики, ситуаций. Он пытается понять происходящее, рассматривая 
собст-
венную судьбу как фрагмент в отрыве от целого. Атеист считает свой интеллект и 
воз-
можности познания безграничными, а потому все высокое, сверхъестественное, 
невыра-
зимое стремится не осознать, а вставить в рамки собственного понимания, 
ограниченного
привычными терминами и формулировками. Атеизм и профанация неразделимы. Профан
говорит много и убедительно, в качестве аргументов приводит цифры и 
статистические
данные, активно использует научную терминологию. Профан самоуверен и напыщен, 
по-
скольку непрерывно самоутверждается. Он знает все обо всем. При этом он к 
своему
глубокому сожалению понимает, что ни любовь, ни счастье, ни гармон