ния не подтверждает, значит оно не достоверно. 
На-
учное знание базируется на известных и проверенных опытным путем законах, а 
потому
в значительной степени лишено субъективности. Отсюда возможность массовой 
(класси-
ческой) передачи опыта и его распространение через многочисленные и 
разнообразные
каналы информации. Наука, безусловно, допускает персональность в обучении, т. е.
 на-
личие системы «учитель – ученик», но для сохранения и передачи научных знаний, 
она
не обязательна. Научный опыт рассматривает как достоверную информацию только 
дос-
тупную нашим органам чувств, а все научные приборы, по сути, являются их 
дополнени-
ем, усиливающим чувствительность. Поэтому источником научной информации служит
прежде всего наша сенсорика. Альтернативные источники информации, относящиеся к
области экстрасенсорики и называемые паранормальными, наукой признаются, но 
полу-
ченная с их помощью информация в обязательном порядке подлежит опытной проверке
подтверждающей ее достоверность.
Оккультное знание базируется, с одной стороны, на авторитетной традиции, с дру-
гой, – на интуиции или той же экстрасенсорике, наукой хоть и признаваемой, но 
лишь в
виде персонального как правило необъяснимого феномена. Постулаты оккультизма в 
ос-
новной своей массе опытным путем не проверяемы и научно необъяснимы. Здесь про-
блема в том, что интуиция, экстрасенсорика и фантазия человека тесно связаны 
между
собой и поэтому часто то, что мы считаем озарением, по сути является плодом 
нашей
фантазии. Оккультизм можно назвать практической мистикой, где адепт не только 
осоз-
нает плоды собственной интуиции или фантазии как истинную реальность, но и 
пытается
в результате определенных оккультных действий эту реальность изменить, 
усовершенст-
вовать. Передача знания в данном случае осуществляется традиционно, т. е. 
исключи-
тельно от учителя к ученику. Следовательно, передается не знание вообще, а 
персональ-
ный опыт учителя. В этой сфере иной способ передачи информации, например, через 
ли-
тературные источники, мало эффективен, так как важна не столько сама информация,

сколько ее скрытый смысл. Здесь не столь существенно что говорит и делает 
учитель, но
важно как. В оккультизме эмоционально-интуитивная сфера, как правило, заменяет 
дис-
курсивную логику, а ритуал – научный опыт. Источником и носителем оккультной 
ин-
формации является прежде всего авторитетный маг, а оккультист без учителя 
рассматри-
66
вается, скорее, как хорошо информированный теоретик или, чаще всего, шарлатан.
Сакральное знание – это обобщенное знание всеобщих законов и принципов Все-
ленной, полученное на основании изучения научных и религиозных источников, но 
пре-
жде всего и главное, веры в Бога. С одной стороны, этот вид знания имеет 
сверхъестест-
венное происхождение, а с другой, его результаты в отличие от оккультных 
подтвержда-
ются опытным путем. Всякая монотеистическая религия ставит цель: контакт 
человека с
Богом посредством веры. Сакральное знание, являясь следствием веры, подтверждая 
или
опровергая ее открытия, свидетельствует о ее истинности или ложности. Любая 
религия
в той или иной мере приближает человека к истине, в той или иной мере дает 
представ-
ление о Боге. Именно степень удаленности или близости к истине определяет 
возмож-
ность религии быть источником сакрального знания, которое вера трансформирует в
мудрость. И xoтя сам факт проверяемости сакрального знания очевиден, механизм, 
при-
рода его получения с научной точки зрения необъяснимы. Здесь отсутствует 
возмож-
ность сенсорного, т. е. чувственного исследования источника сакрального знания, 
так как
единственным его источником является Господь Бог.
С точки зрения сакрального знания научное знание, опирающееся только на резуль-
таты чувственного опыта и не стремящееся к познанию Истины, рассматривается как
профанное, то есть десакрализированное. К сожалению, сегод