ом основном явлении в истории научной мысли мы не
только не можем не считаться с ней, мы должны усилить к ней наше научное внима-
ние...».
Великий психоаналитик Зигмунд Фрейд считал интуицию сферой, где следует ис-
кать решения специфических проблем человеческой психики, называемых 
«комплексами
неполноценности». Но Фрейд в своих исследованиях интересовался преимущественно
сферой подсознания т. е. инстинктивным началом. Гораздо большее значение для 
душев-
ной и духовной эволюции человека имеет уровень сверхсознания – идеализма, 
романти-
ки, пафоса и высоких стремлений. В его недооценке и кроется «комплекс 
неполноценно-
сти» так называемого психоанализа.
Если рассматривать среднестатистического человека как высокоразвитое животное,
то придется констатировать ничтожность его интуиции по сравнению даже с 
домашней
кошкой или собакой. Способен ли человек предчувствовать катастрофы 
сейсмологиче-
ского или метеорологического свойства? Разве что некто особенный и только в 
исключи-
тельных случаях. Тем не менее история дает нам множество интересных примеров 
неза-
урядного проявления интуиции. Например, Сократа, Жанну Д'Арк и пророчиц-сивилл
сегодня причислили бы к так называемым «контактерам» или ясновидцам. Корсар 
Дюгей
Трюэн прожил 63 года, что не только для пирата, но и вообще для обитателя XVIII 
в. со-
ставляло патриархальный срок. При этом он ограбил и пустил на дно триста 
торговых и
шестьдесят военных кораблей, постоянно уходя от погони, благодаря 
предупреждению
какого-то внутреннего голоса. О предчувствиях знаменитой Ванги говорил весь мир,
 но
ни один ученый так и не смог определить природу ее феноменальной способности 
преду-
гадывать будущее. Китайский писатель Лао Ше в своем романе «Записки о кошачьем 
го-
роде» задолго до культурной революции описал не только все ее атрибуты, но и 
собст-
венную смерть от рук хунвейбинов.
Сильная интуиция дает определенную власть над людьми и обстоятельствами, но
при этом не гарантирует ее обладателю ни моральности, ни духовности. Видимо 
поэто-
му, выдающийся французский астролог Мишель Нострадамус в предисловии к своим
«Пророчествам» писал: «Я скрыл здесь от знающих и осторожных, то есть 
могуществен-
ных и правящих и разъяснил все избранным и проницательным» [48.14]. При этом М.
Нострадамус не претендовал на роль пророка в классическом, библейском смысле. 
«Хо-
тя, сын мой, если будут тебе говорить, что я Пророк, я не хочу в настоящее 
время припи-
сывать себе столь высокий титул. «Сегодня их называют пророками, когда-то их 
называ-
ли ясновидцами» [48.15].
Недооценка интуиции однозначно ущербна. В то же время преувеличение ее значе-
ния создает благодатную почву для всевозможных спекуляций, где плоды фантазии 
вы-
даются за откровения свыше. А потому, несмотря на признание важности роли 
интуиции
65
в процессе познания, ученые к так называемым озарениям относятся достаточно 
осто-
рожно, а иногда (что совершенно справедливо) – весьма иронично.
Все три пути (опыт, разум, интуиция) научной гносеологией признаются авторитет-
ными. Но сегодня нельзя обойти вниманием гносеологию сакральную, которая 
считает
указанные пути всего лишь способом получения информации и при этом предлагает 
чет-
вертый путь, позволяющий знание превратить в мудрость. Этот путь - вера. Папа 
Иоанн
Павел И в 1981 г. обратился к присутствовавшим на ватиканской конференции 
космоло-
гам со следующими словами: «...Наука сама по себе не может разрешить все такие 
во-
просы: человеческое знание этого рода должно подняться над наукой и над 
астрофизи-
кой, и над тем, что называется метафизикой; знание должно прийти прежде всего 
из От-
кровения Божия» [52.71]. Но каково это знание, приходящее из Откровения?
Зеркала реальности
С точки зрения классификации по способу и источнику получения существует три
разновидности знания: научное, оккультное и сакральное.
Научное знание есть результат прежде всего опыта, а затем уже разума и итуиции.
Если какая-то информация многократно подтверждается опытным путем, она 
считается
научно достоверной. Если опыт зн