Его!» [Рим. 11:33].
Интересна аргументация из области сакральной астрологии, опровергающая воз-
можность многократности воплощения души. Астролог знает, что в определенный 
Богом
момент времени на Земле рождается новый человек, а значит и новая душа, новая 
функ-
циональная система символически обозначенная определенным положением планет и
звезд относительно эклиптики. Но для того, чтобы одна и та же душа родилась 
много-
кратно, светила и планеты солнечной системы в момент ее рождения должны 
располо-
житься относительно друг друга как минимум дважды абсолютно идентично. Только в
этом случае родится повторно душа, обладающая уже известными характеристиками. 
Но
это практически невозможно, а потому нет и оснований говорить о том, что одна и 
та же
душа рождается многократно.
И наконец возникает вопрос о сакральное™ или ин-фернальности самой идеи реин-
карнации и ее роли в процессе духовной эволюции человека. Критерий различения. 
добра
и зла христианину известен из Библии, но ему не известен критерий достаточности 
до-
бра для спасения души. Кто может сказать, сколько нужно совершить добрых дел, 
сколь-
ко ближних нужно полюбить и до какой степени, чтобы душа была спасена? Какова 
мера
добра и зла и доступна ли эта мера человеку в принципе? И в то же время не 
вносит ли
стремление узнать эту меру корыстный мотив и недоверие к Богу в наше сознание?
Если человек подходит к вопросам добра и зла с точки зрения индуизма, с точки
зрения кармического воздаяния, то в этом случае ему для спасения души нужна не 
лю-
бовь к Богу и ближнему, а четкое знание того, что можно делать, а чего нельзя; 
какие по-
ступки соответствуют его варне (природе), а какие нет. Подобная позиция 
стимулирует
не духовность в ее христианском понимании, а прагматизм. Видимо, поэтому 
человеку
мера оценки добра и зла свыше не дана. Эти слова подтверждает Библия: «Так 
говорит
Господь: если небо может быть измерено вверху, и основания земли – исследованы 
вни-
зу, то и Я отвергну все племя Израилево за все то, что они делали, говорит 
Господь»
[Иер. 31:37].
Предположим, некто __________всю жизнь был атеистом и по каким-то причинам 
решил стать
христианином. Но его останавливает мысль: а может уже поздно, а может душа моя 
уже
погублена безвозвратно? Библия объясняет недвусмысленно: «И ты, сын 
человеческий,
скажи сынам народа твоего: праведность праведника не спасет в день преступления 
его,
и беззаконник за беззаконие свое не падет в день обращения от беззакония своего,
 равно
как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою 
правед-
ность» [Иез. 33:12]. Из этого следует, что шанс спасения души у человека есть 
всегда, но
незнание смертного часа не допускает пусть даже временного, но беззакония с его 
сторо-
ны, а значит способствует стремлению к праведности.
Для каждого человека у Бога существует определенный план, предусматривающий
множество вариантов как нашего поведения, так и его последствий зависящих 
прежде
всего от уровня нашей духовности. Уровень этот определяется иерархией 
взаимоотноше-
ний духа, души и тела. Согласно Библии в начале времен человек жил гораздо 
дольше
чем сейчас. Но потакание греху постепенно сокращало срок его жизни и сегодня мы 
раз-
рушаем наше тело значительно интенсивнее и быстрее, чем наши предки. В сознании 
че-
ловека пульсирует мысль о неизбежности смертного часа и только поэтому жизнь 
обре-
тает ценность. В момент осознания бренности плоти ценности временные, смертные, 
те-
лесные уходят на задний план и постепенно взрослея и обретая зрелость, 
человеческий
разум волей-неволей приходит к ценн