отметить, что рассказчик в указанном городе или похожем на него 
никогда
не был. Однако можно ли яркость и оформленность обстоятельств, которые мы видим 
во
сне считать подтверждением реальности реинкарнации?
Что говорит Библия?
Известно, что 1,5 тыс. лет тому назад среди христианских теологов была 
достаточно
популярна идея так называемого метемпсихоза, учения греческих гностиков о 
предсуще-
ствовании души. Начнем с мнения авторитетных апологетов раннего христианства. В
своей работе «Против Цельса» известный мыслитель Ориген писал: «Не согласуется 
ли
это более с разумом, что каждая душа в силу некоторых таинственных причин 
вводится в
тело сообразно со своими заслугами и прежними деяниями». Но тогда закономерно 
воз-
никает вопрос: если душа имеет заслуги из предыдущей жизни, то каким образом и 
на
каком основании она получает первую жизнь, когда заслуг нет? Считать же процесс 
бес-
конечным – значит согласиться с бесконечностью существования Космоса, а значит, 
тем
самым отрицать реальность акта Творения и Бога-Творца.
Теперь обратимся к Библии. В Ветхом Завете только два фрагмента в какой-то мере
имеют отношение к вопросу жизни после смерти, вот первый: «Оживут мертвецы Твои,

восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо 
роса
Твоя – роса растений, и земля извергнет мертвецов» [Иссай. 26:19]. Как видим 
речь идет
не о предсуществовании души, а об оживлении Богом мертвых тел. О том же говорит 
и
второй фрагмент: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни 
веч-
ной, другие на вечное поругание и посрамление» [Дан. 12:2]. Отметим, что в 
обоих фраг-
ментах речь идет об акте одноразовом, а не повторяющемся периодически.
В Новом Завете Апостол Павел утверждает недвусмысленно: «И как человекам по-
ложено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принесши Себя в 
жертву,
чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для 
ожи-
дающих Его во спасение» [Евр. 9:27,28]. Но раз человек умирает однажды, значит 
и рож-
дается, и живет единожды? Из цитаты также следует, что всякий человек после 
смерти
судится, т. е. оцениваются его прижизненные поступки. Но может ли судиться 
мертвое?
Судится живое т. е. то, что способно нести ответственность за содеянное. 
Следовательно,
судится не тело, а душа и в зависимости от итогов Божьего Суда либо обретает 
вечное
блаженство, либо претерпевает очистительные муки, либо умирает и исчезает 
бесследно.
Но что же такое смерть души? Видимо, осужденная на смерть душа расщепляется на 
со-
ставляющие, а затем из этих частиц возможно создается душа новая. Но это всего 
лишь
предположение.
Далее: «...и как человек умирает один раз...». Но что такое человек? Как 
известно
человек тройственен: он есть дух, душа и тело. Дух бессмертен и обеспечивает 
жизне-
способность души и тела как цельной функциональной системы. После смерти тела 
дух
возвращается к Создателю. Библия утверждает, что душа может быть как погублена, 
так
и спасена для жизни вечной. Тело однозначно смертно и спасено быть не может. 
Следо-
вательно, человек – это сочетание данной души с данным телом. Но если данная 
Бо-
гом душа может быть соединена с данным телом, то возможно теоретически 
предполо-
жить что она, будучи спасена, впоследствии может быть соединена и с другим 
телом. Но
в этом случае это уже будет другой человек, который проживет свою жизнь и будет 
иметь
свою судьбу. Отсюда следует, что независимо от других аргументов, всякий 
человек дей-
ствительно живет один раз, один раз умирает и один раз судится. Но душа его 
остается в
распоряжении Господа и используется по Его усмотрению. Но, как известно, 
«непости-
60
жимы судьбы Его и неисследимы пути