вернуться 
в
детство, затем во внутриутробное состояние, и наконец «вспомнить» свое 
предсущество-
вание. Мотивация этих поисков, продекларированная авторами методики в статье
«Сияющие города и адские муки», следующая: «...концепции Бога, рая и ада имеют 
от-
ношение не к физическим сущностям – событиям, происходящим в определенное время 
в
55
определенной географической точке, а к психическим реалиям измененного 
состояния
сознания. Эти реалии являются неотъемлемой частью человеческой личности и не 
могут
быть подавлены и отвергаться без серьезного ущерба для качества жизни человека. 
Для
полного осмысления природы человека необходимо признать их существование и изу-
чать их. Руководством в этом исследовании могут служить традиционные 
представления
о загробной жизни.
В настоящее время существуют яркие клинические свидетельства в пользу положе-
ний религии и мифологии о том, что биологическая смерть – это начало 
существования
сознания в новой форме. «Карты» начальных стадий этого существования, 
содержащиеся
в мифологической литературе, оказались необычайно точными (хотя насколько точны
описания более поздних событий загробной жизни, до сих пор неизвестно). Как бы 
то ни
было, эта древняя мудрость имеет другое непосредственное и поддающееся проверке
значение – ее отношение к жизни.
Столкновение со смертью в ритуальном контексте или вызванное эмоциональным
или физическим кризисом может в обоих случаях погасить страх смерти и привести 
к
трансформации, т. е. к более просвещенному и приносящему удовлетворение образу
жизни».
К экспериментам в области изменения сознания с помощью голотропного дыхания
отношение и христианской церкви, и официальной медицины неоднозначное. Хотя, 
как
утверждают сами исследователи, после сеансов у многих испытуемых проходили 
голов-
ные боли, менялось отношение к себе и к людям, наступало состояние 
умиротворения.
Правда, длилось оно недолго и вскоре после окончания занятий реберфингом 
исчезало
бесследно. Однако, на основании указанных результатов говорить о полной 
доказанности
феномена, предсуществование сознания было бы явно преждевременным.
Ученым-реаниматологам, а также любителям паранормальных явлений широко из-
вестны книги и статьи на тему посмертного состояния сознания знаменитого 
Раймонда
А. Моуди. В своих «Размышлениях о жизни после жизни» он писал: «...наше обычное,

или, как мы его называем, рациональное сознание, т. е. сознание во время 
бодрствования,
представляет собой лишь один из видов сознания. Наряду с ним существует 
потенциаль-
ная форма совсем другого сознания. Последнее отделено от обычного сознания 
самыми
туманными экранами. Мы и не подозреваем о его существовании, так как оно 
проявляет-
ся во всей своей полноте лишь при определенных условиях и, вероятно, имеет свою 
оп-
ределенную сферу действия. Без учета этой малоизвестной формы сознания картина 
ми-
роздания не полна».
В Советском Союзе исследования на тему посмертных ощущений были категориче-
ски запрещены, как способствующие приумножению мракобесия и распространению
суеверий. Если у врача обнаруживалась тяга к подобным исследованиям и его 
заставали
на «месте преступления», он мог лишиться диплома. Тем не менее и в СССР 
находились
смельчаки, тайно занимавшиеся научными поисками в данной области. Например 
выяс-
нилось, что в момент смерти человек теряет в весе 43 грамма. Но почему именно 
43?
Можно предположить, что именно столько весит воздух находящийся в легких и 
поки-
дающий тело с последним вздохом. Но для воздуха это многовато. Что-то человек 
теряет,
но что именно – не понятно...
Беседуя с людьми пережившими клиническую смерть, исследователи как правило
слыш