р зелотов – борцов против римского владычества, 
сторонник
индивидуального террора – убит. Февда (44–46 г. н. э.) призывал к восстанию 
против
римлян – казнен. «Безымянный мессия» (52 г. н. э.) призывал к походу на 
Иерусалим –
сбежал. В истории Иудеи ложных и истинных героев было множество, все они 
пользова-
лись при жизни большой популярностью в народе, как носители идеи освобождения 
от
римского владычества, но ни один из них не вошел в историю священную.
Иисус не призывал к столь популярной в то время национально-освободительной
борьбе. Наоборот – Он проповедовал смирение. Он учил любить даже своих врагов] 
И
все же, несмотря на абсурдность с точки зрения житейской логики, христианство 
содер-
жало то, что делало его более жизнеспособным, чем любые философские или 
морально-
этические системы прошлого, настоящего или будущего. Если осознать главные 
принци-
пы христианства, изложенные в Новом Завете, то становится очевидным, что за 2 
тыс.
лет после прихода Христа не возникло ни одного учения, ни одной религии, ни 
одного
пророчества, которые привнесли бы в мировую сакральную мысль хоть что-нибудь
принципиально новое. Мало того, Библия дает ответы практически на все самые 
сокро-
венные вопросы, которые волновали человека за всю историю человечества.
Наш современник часто ищет «современную» религию хотя, безусловно, глупо и
бессмысленно для решения вечных вопросов искать модные ответы. Само слово 
«совре-
менный» означает – имеющий отношение к нашему времени. Но, когда мы пытаемся
разрешить проблему жизни и смерти, стоит ли искать ответ в том, что с течением 
време-
ни изменяется?
Размышления о сути
В чем же сущность христианства, в чем его главный смысл? Подчеркивая субъек-
тивность предлагаемой точки зрения, рассмотрим следующую авторскую версию. До
прихода Христа духовное самосознание человека строилось прежде всего на 
принципе
фатальности судьбы, системе запретов и необходимости отработки правильного 
поведе-
ния. В частности, об этом повествует первая часть Библии посвященная 
взаимоотноше-
47
ниям Бога с избранным народом и называемая христианами Ветхим Заветом. Сначала 
Бог
испытывал человечество в лице Адама и Евы, затем – избранный народ. Но к концу 
вре-
мен, в связи с наростанием индивидуализации и разобщенности возникла 
необходимость
в убедительном послании, адресованном каждому человеку персонально. Иисус 
Христос
своим учением и примером Голгофы обращается не к человечеству в целом, а к 
каждому
отдельному человеку. Коллективное спасение возможно только для Церкви Христовой,

принадлежность к которой определяет ее глава – Христос. Но всеобщая праведность 
в
масштабах не только человечества, но и какого-то отдельного народа невозможна в
принципе, а значит, внецерковного коллективного спасения быть не может.
Но почему Господь для реализации столь масштабного замысла избрал именно иу-
деев – небольшой, малозаметный народ, проживавший в довольно сложных природных 
и
этнографических условиях? Подробное знакомство с Ветхим Заветом дает основание
предполагать, что в случае следования избранного народа по пути, указанному 
Господом,
человечество получило бы пример того, как малый народ, живущий по заповедям 
Божь-
им может стать великим. К сожалению, этого не произошло. Избранный народ 
оказался
строптивым или, как говорил Моисей, «жестоковыйным». Видимо, именно этим объяс-
няется жесткость Закона, данного Богом своим избранникам, так и не оценившим в 
пол-
ной мере Божьего Дара.
Закон иудаизма, изложенный __________в Ветхом Завете, основан прежде всего на 
запрещении:
«не убий», «не укради», «не прелюбодействуй»... Кроме основных заповедей даются
подробнейшие инструкции на все случаи жизни и количество этих правил огромно. 
Хри-
стос же приносит всего две заповеди,