х отсутствуют. Но где 
же
Он провел эти 18 лет?
Задавая этот вопрос необходимо учесть следующее: если мы хотим разобраться в
истинном содержании Священного Писания, то должны прежде всего понять, что 
Новый
Завет – не историческая книга, задача которой беспристрастное и полное описание 
фак-
тов и событий. Цель Нового Завета одна – указать ищущим и верующим путь к 
спасе-
нию. Поэтому здесь упоминаются только те факты, которые, безусловно, важны для 
всех
последующих поколений именно с этой точки зрения. А потому даже сама постановка
вопроса о том, где Иисус провел время с 12 до 30 лет уводит от сути 
христианства, сти-
мулирует праздное любопытство и тем самым снижает уровень понимания событий 
свя-
щенной истории. Также абсолютно недопустимо сравнивать чудесные деяния Христа с
возможностями обычного человека, обладающего паранормальными способностями.
Всякая попытка приписать Христу йоговскую практику, якобы приобретенную в Его 
пу-
тешествиях по Востоку, ссылаясь на Его хождение по воде и чудесные исцеления, 
есть
стремление унизить Христа до уровня человека, пусть даже обладающего 
выдающимися
паранормальными способностями. Сотворенные Им чудеса имели исключительно Боже-
ственную природу и должны рассматриваться только в сакральном контексте.
В 30-летнем возрасте Иисус принимает крещение от Иоанна. Закономерно возника-
ет вопрос: если крещение есть акт телесного и духовного очищения, а Христос был 
без-
грешен, то зачем ему креститься? Христос, по Его же словам, есть Путь, а Путь с 
точки
зрения сакральной символики означает пример. Поэтому крестясь, Он подавал 
пример
всем идущим за Ним. В Евангелии указано, что после крещения Христос ушел в 
пустыню
на 40 дней поста и к концу взалкал. Его плоть ослабела и в момент этой слабости 
присту-
пил к нему дьявол. Стал бы сатана искушать Иисуса, если бы осознавал полную 
невоз-
можность получения желаемого результата? Если бы Иисус не имел плоти, то не 
было бы
и искушения по плоти. И какова была бы цена Его подвига, если бы Его плоть не 
испы-
тывала страданий и сомнений? Подвергаясь искушению, Он учит нас: там, где есть
плоть, всегда есть слабость, но есть и способ ее преодоления – обращение к Богу.
 Только
чистая, безгрешная плоть способна противостоять искушению, поэтому там, где 
есть
плоть, требуется ее очищение. Крещение, видимо, следует рассматривать на двух 
уров-
нях: крещение водой, это символическое очищение тела, крещение Духом Святым –
очищение души, подчинение ее высшему идеалу, т. е. Богу и, как следствие, 
обретение
благодати.
Итак, в 30-летнем возрасте Христос принимает крещение и приступает к исполне-
нию своей миссии – привлекая народ чудесами и исцелениями проповедует Слово Бо-
жие. Он учит идущих за Ним и кульминацией этого процесса является Нагорная 
пропо-
ведь [Матфей. 5:6,7], в которой последовательно и точно выражена суть 
христианского
учения. Не системы правил, а именно учения, указывающего единственный истинный
путь спасения души человеческой в последние времена. Около 3-х лет Христос 
путеше-
43
ствует в сопровождении учеников, проповедуя и совершая чудеса.
В преддверии грозных событий Он предсказывает свое распятие. На «Тайной вече-
ре» Иисус утверждает таинство причастия вином и хлебом, символический смысл 
кото-
рого до сих пор в полной мере непостижим как теологами, так и философами. Не 
претен-
дуя на истину в последней инстанции, предположим, что в результате этого 
таинства ду-
ша человека становится сопричастной Божьей воле и Божьим намерениям. Здесь вино,

является символом крови, пролитой Сыном Божьим на Его земном пути. Когда мы ду-
ховно соприкасаемся со страданиями и крестным путем Христа, это и есть 
Причащение
Его крови, Его Душе. Хлеб же, как символ тела Христова, подразумевает духовную 
пи-
щу, которую Господь дает просящему: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» 
[Мат-
фей. 6:11]. Думаю, что эти слова молитвы «Отче наш» являются просьб