оминирующих
духовных тенденций и традиций накануне прихода Христа? В то время здесь 
сосущест-
вовали три основных течения, иногда пересекаясь, иногда полемизируя, иногда 
сотруд-
ничая: эллинистический прагматизм, вавилонский оккультизм и ортодоксальный 
иуда-
изм. Кратко охарактеризуем каждое.
Эллинистическое влияние в Средиземноморье было весьма значительным. Во-
41
первых, потому, что доминирующая нация, римляне, заимствовали у греков пантеон 
бо-
гов. Во-вторых, греки, являясь родоначальниками классической
философии, слыли эталоном образованности и высоты интеллекта. В то же время
прагматизация значительно снизила планку духовности греческой философской мысли.

Кроме того, в предверии новой эпохи здесь проявлялись весьма противоречивые 
тенден-
ции и в политике, и в философии, и в социальной психологии. Приведем некоторые 
из
них:
— проникновение персидских и сирийских религий, в чем-то созвучных интеллек-
туальным традициям Греции;
— демократизация общества и, как следствие этого, падение интереса к точным
наукам;
— повышенный интерес к мистике, возрождение мистерий;
— утверждение индивидуализма, повышенный интерес к персоне, поиск способа
выделиться среди себе подобных;
— возвышение представлений о Боге от язычества к монотеизму;
— попытка осознания Абсолюта в его материальных проявлениях;
— противопоставление Бога и мира, духа и тела, создание всевозможных умозри-
тельных философских систем, неуклюже пытающихся объяснить факт создания светлым
и чистым Богом мира, где существует, а иногда и торжествует зло;
— утверждение необходимости спасения духа от плоти, а значит и необходимости
Спасителя;
— возникновение концепции спасения, предусматривающей:
а) спасение как цель жизни человека;
б) утверждение постепенности спасения;
в) познание пути спасения через гнозис.
Именно в гнозисе видели греки источник истинной мудрости. Гностицизм как по-
пытка богопознания разумом, родился в период походов Александра Македонского на
Восток, благодаря чему соединились греческая философия и вавилонский оккультизм.

Именно он в дальнейшем стал теоретической основой явления, противостоявшего 
хри-
стианству во все времена его существования.
Ортодоксальный иудаизм того времени отличался тремя основными признаками.
Прежде всего, правоверные иудеи, как впрочем и сегодня, были убеждены в 
неизменной
и вечной своей богоизбранности, а значит, элитарности среди других народов. В 
конце
концов это закономерно привело к духовному самоуспокоению, затем к катастрофе и
рассеянию. Во-вторых, иудеи рассматривали ожидаемого мессию не как Спасителя 
чело-
вечества, а как подателя обешанных благ для избранного народа. В-третьих, 
духовная
жизнь иудейской духовной элиты вошла в явное противоречие с основными 
положения-
ми классического иудаизма, о чем говорится в Новом Завете: упоминания о 
фарисеях,
саддукеях и книжниках, имена которых воспринимаются христианами как нарицатель-
ные, и характеризующие формальный и корыстный подход к вопросам веры.
42
Исполнение пророчеств
Итак, хроника событий коренным образом изменивших ход священной истории че-
ловечества. В семье плотника Иосифа и его жены Марии в результате непорочного 
зача-
тия рождается младенец, нарекаемый Иисусом. Еще в детском возрасте Он умен не 
по
годам. Библия повествует о празднике Пасхи в Иерусалиме, где Он затерялся в 
толпе, но
родители нашли Его через три дня в храме в окружении учителей, которые внимали 
Его
словам, удивляясь недетской мудрости 12-летнего мальчика. «Иисус же преуспевал 
в
премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков» [Лука. 2:52]. После 
этого случая
до крещения упоминания об Иисусе в евангельских источник