|
му
по-
коренным народам они позволяли исповедовать религию предков при условии
признания
верховенства Рима и Кесаря во всех светских вопросах да исправной уплаты
податей.
Смириться с фактом религиозной автономии далеких провинций прагматичным
римлянам было не сложно. Однако многих римских аристократов и интеллектуалов
воз-
мущало либеральное отношение к религиям варваров в самом Риме. Вечный город,
по-
добно Вавилону, был одержим всеми пороками, какие только может представить
чело-
век. Для того, чтобы в этом убедиться, достаточно ознакомиться с вышеуказанной
книгой
40
того же Светония. Христиане бросали вызов Риму и римскому образу жизни уже
самим
фактом своего существования. Праведник всегда вызывает лютую ненависть
грешников,
потому что даже без упреков и обличений, на его фоне грешник чувствует
собственную
порочность особенно остро. «Мерзость для праведников – человек неправедный, и
мер-
зость для нечестивого – идущий прямым путем» [Пр. 29:27]. Тем не менее, среди
христи-
ан было немало представителей римской элиты, которые вопреки логике Тацита
раздава-
ли свое имущество и шли за апостолами Христа. И это воспринималось римлянами,
как
особая дерзость и вопиющий цинизм, как вызов общественным ценностям и морали
рим-
ской империи. А потому казни и пытки, которым подвергали христиан власти, у
местного
населения особого сочувствия не вызывали. В биографии Нерона Тацит вспоминает:
«Были подвергнуты мукам христиане - люди, исповедующие новое и зловредное
суеве-
рие» [13.31].
Явная предвзятость в отношении к христианам, но вместе с тем и плохо скрываемое
удивление их духовной стойкостью сквозит в словах Лукиана: «Эти безумцы
убеждены,
что они бессмертны, что будут жить вечно. Поэтому они презирают смерть и идут
на нее
добровольно. Их первый законодатель им внушил, что все они друг для друга
братья с
тех пор, как они отреклись от эллинских богов. Они обожают своего распятого
мудреца и
живут по его закону. Они с презрением смотрят на земные блага и считают их
общим
достоянием. Но это учение ни на чем не основано. Достаточно какому-нибудь
обманщи-
ку, желающему использовать положение, прийти к ним (и объявить себя
христианином),
чтобы сразу разбогатеть, что нисколько не мешает ему смеяться в глаза этим
простакам»
[13.40].
Как человек образованный, Лукиан подчеркивает очевидную наивность, а значит,
экономическую и политическую бессмысленность следования христианским принципам.
Но именно этот фактор раскрывает Голгофу и ее последствия, как величайший
парадокс
мировой истории. Именно экономическая и политическая нелепость Голгофы является
одним из самых веских аргументов подтверждающих реальность и истинность Иисуса
Христа. Даже память об этом событии с точки зрения прагматической человеческой
ло-
гики абсурдна, нелепа, а потому должна была раствориться еще не сформировавшись.
И
несмотря на это, сегодня христиан в мире около 2,5 млрд., причем число их
увеличивает-
ся из года в год вопреки достижениям НТР, популярности оккультизма и
неувядающей
моде на «псевдовосток». Казалось бы, технический век, торжество науки, попытки
вне-
дрения синтетических философий, масса эффектных «эзотерических» подделок. И тем
не
менее количество приверженцев древней Библии неуклонно растет. Ни одна мировая
ре-
лигия в истории человечества не имела и не имеет такого количества
последователей.
Торжествует именно христианство, пусть толкуемое на разные лады, пусть
оскверненное
ошибками прошлого, пусть раздираемое конфессиональными противоречиями, но хри-
стианство. В чем причина? Попытаемся вернуться к его истокам, и
проанализировать их
по возможности объективно.
Накануне
Что же представлял собой Ближневосточный регион с точки зрения
|
|