бы в 
послед-
ний раз вразумить неразумных. Христос указал Путь, Истину и Жизнь, но главное – 
ве-
личием подвига Голгофы, Он утвердил силу любви, побеждающую смерть, указал 
способ
обуздания греха, воцарившегося в мире накануне Высшего Суда и конца времен.
На протяжении всей истории человечества к людям приходили Учителя, а за ними
лжеучителя, искажавшие учение Учителей. Человек всегда имел право и возможность
выбора, право и возможность увидеть истину, сравнить истину с искажением и, в 
конеч-
ном счете, призвав Бога в помощь, выйти на прямой путь. Срок окончания Бытия 
челове-
ку неизвестен, да и, по большому счету, не важен. Важно – спасение души каждого 
после
смерти тела. Если человек верит только в смертное, значит, своей верой он 
обрекает на
смерть собственную душу. Если же вера человека достойна его, если Господом в 
его соз-
нании становится Бог, то и душа человека спасается от смерти через его веру. 
Несмотря
на вопиющую порочность нашего современника, Божья Любовь оставляет ему шанс 
спа-
сения, даже за секунду до смерти, потому что любовь иначе не может. И даже 
тогда, ко-
гда мы закрываем глаза на собственные грехи, в очередной раз предавая Его, Он 
сохраня-
ет терпение и любовь к своим неразумным детям. «Если мы неверны, Он пребывает 
ве-
рен, ибо Себя отречься не может» [2-е Тимофея. 2:13].
38
Глава 3. ГЛАВНОЕ СОБЫТИЕ В ИСТОРИИ
ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Духовные парадоксы приводят к мысли, что существует логика высшая, не уклады-
вающаяся в рамки научных представлений и житейского опыта. Основной ее 
особенно-
стью является сфера аргументации – ответ на любой вопрос она ищет не столько в 
разу-
ме, сколько в сердце человека. Но ведь принято считать, что, в отличие от 
разума, сердце
субъективно, а потому его аргументы по достоверности значительно уступают 
дискур-
сивной логике. С точки зрения обывателя не отягощенного поиском смысла жизни 
все
обстоит именно так. Но почему-то даже самый «заземленный» обыватель хоть раз в 
жиз-
ни переживает состояние предчувствия чуда, чуда внутреннего преображения. Но 
откуда
оно приходит и почему так трепетно, болезненно и возвышено его ожидание? Для 
того
чтобы понять масштаб и суть вопроса возвратимся на 2000 лет назад в 
Ближневосточный
регион, называемый Иудея, а точнее – в маленький городок Назарет.
Пророки и свидетельства
В те времена в сердцах и умах народов юго-восточной части Средиземноморья зре-
ло предчувствие скорого прихода мессии, Спасителя человечества. Необыкновенные
свидетельства тех давних событий обнаруживаются до сих пор и в Европе. Недавно 
в ок-
рестностях Неаполя был найден каменный перстень с гравировкой следующего 
содержа-
ния: сидящая женщина с младенцем на руках, за ее спиной стоит мужчина, перед 
ними
склонились в поклоне три старца и в зените сияет звезда. Время изготовления 
кольца –
ориентировочно VII в. до н. э.
Великий пророк маздеизма Заратуштра утверждал, что после него придут три Са-
ошьянта – спасители человечества, и последний будет Величайшим. Фактически так 
и
произошло: последним был Христос. Согласно предания библейские волхвы, 
приветст-
вовшие рождение Христа, свидетельствовали об исполнении этого пророчества. 
Таким
образом, в момент Рождества Христова мировой эзотеризм разделился на два 
потока:
один больший, продолжал «строить Вавилонскую башню», другой малочисленный, по-
клонился Христу.
Из 37 книг Ветхого Завета 17 – пророческие и содержат около 300 упоминаний о
признаках прихода Спасителя с описанием признаков Его истинности. Вероятность 
слу-
чайного совпадения этих признаков ничтожно мала. Новозаветные свидетельства 
под-
тверждают, что Иисус из Назарета соответствовал им полностью. Более того, Он 
посту-
пал так, как говорилось в древнейших пророчествах, и требовал того же от своих 
учени-
ков.
Для сомневающихся в исторической достоверности содержания Евангелий, хоте-
лось бы привести мнения людей от христианства далеких, а иногда даже ему 
враждеб-
ных. В основном, конечно же, речь идет о римлянах, так как во времена Христа 
именно
они были главными летописцами Средиземноморского региона.
Иосиф Флавий