я священной истории, 
словесный
уровень обшения не выше бессловесного, а ниже.
На границе IV и III тысячелетия до н. э. появляется письменность, причем 
практиче-
ски одновременно у самых развитых народов того времени – шумеров, египтян, 
индусов.
Но письменность – разная (!). Наука этому феномену объяснений не дает. 
Священная ис-
тория предполагает наличие некоего глобального этапа деградации, на сломе 
которого
слово приобрело фиксированную застывшую форму. Но духовные учителя не хотели с
этим мириться. Поэтому во многих древних культурах и религиях еще тысячи лет 
муд-
рость передавалась устно: от учителя – к ученику, от посвященного – к 
посвящаемому.
Ведь Тора, существовавшая в виде устной традиции, была впервые записана только 
в VI
в. до н. э. Авеста также впервые была записана приблизительно в это же время 
или чуть
позднее. Духовные учителя оберегали знания от письменной фиксации потому что 
пись-
менно зафиксированное в какой-то мере лишается сакрального содержания. Может 
быть,
именно поэтому древние последователи Ахура-Мазды считали письменность изобрете-
нием духа зла.
Трансформация мудрости
Следующий этап – деградация мудрости. Это вопрос еше более интересный. Когда-
то человек обладал универсальным знанием всех тайн Вселенной, но в результате 
дегра-
дации в определенный момент истории мудрость разделилась на две части. С одной 
сто-
роны, это были опыт и знание, с другой – вера и религия. Но обе эти ветви 
некогда еди-
ной мудрости, развиваясь самостоятельно, деградировали в свою очередь. Сначала 
инте-
гральное знание о Вселенной в сознании людей разделилось на принципы, а затем – 
на
законы. Человек узнавал об окружающем мире все более многочисленные подробности,

33
при этом теряя представление о Бытии в целом. С течением времени в его сознании 
мир
как целостная система распался на сумму более или менее важных фрагментов, но 
глав-
ное – человек утратил понимание смысла и цели своего существования. Осваивая 
науч-
ный метод познания, он узнавал все больше и больше о все меньшем и меньшем. 
Итог –
современная наука. Сегодня есть физика твердого тела, физика элементарных 
частиц,
ядерная физика, квантовая механика и т. д. и т. п. И всякий физик, который 
когда-то был
физиком вообще, сегодня стал узким специалистом в узкой области. Сегодня 
подобная
специализация происходит во всех областях знания, а синкретизм 
(универсальность) уже
рассматривается как признак архаики.
Далее, знание сакральное трансформировалось в эзотерическое. Сакральное знание
рассматривает любые проблемы в контексте смысла всеобщего и индивидуального 
Бытия
и является результатом трансформации жизненного опыта в результате его 
соединения с
верой в Бога. Эзотерическое знание – знание о внутренней природе вещей – хоть и 
выше
научного, но на порядок ниже сакрального.
Следующая ступень вниз – дихотомия знания эзотерического. Поначалу, не теряя
связи с первоисточником, оно в какой-то степени сохраняет сакральные корни, но 
посте-
пенно прагматизируется, профанируется и в конце концов распадается на знание 
ок-
культное и научное.
Со временем оккультизм становится мощной силой, подменяющей в сознании чело-
века волю Бога волей мага. Согласно своему происхождению и природе оккультизм 
учит
не любить, а обладать, не давать, а получать; стимулирует стремление не к 
духовному
самосовершенствованию, а к развитию воли и удовлетворению любопытства; 
ориентиру-
ет не на искоренение собственных грехов, но на приспосабливание магическими 
средст-
вами окружающей реальности к потребностям тела. Ориентируя на борьбу с внешним
злом, он дает возможность персональному греху выжить и утвердиться, тем самым 
всту-
пая в противоречие с Божьим замыслом и главной целью творения мира и человека.
Вторая ветвь эзотерического знания пр