ципами руководствуется человек-экспериментатор, выстраивая 
классическую
модель испытания обучаемости живых существ, называемую «мышь в лабиринте». По-
падая в лабиринт, мышь, естественно, старается из него выбраться, но получает 
такую
возможность только в случае понимания и исполнения воли экспериментатора, 
вопло-
щенной в условия эксперимента: если подопытное животное выбирает правильное на-
правление, то получает награду, а если неправильное – наступает расплата. Те же 
усло-
вия реализуются во взаимоотношениях «Бог – человек», но с той разницей, что 
степень
заинтересованности экспериментатора в позитивном исходе эксперимента в первом и
втором случаях несопоставима. В отличие от бесстрастно любопытствующего подхода
человека к животному, Бог любит нас и хочет нашего спасения. Второе отличие 
состоит в
том, что у подопытного животного лабиринт, как реальный противник, находится 
вне
его, а у человека – в его душе, в его психике. Кроме того, конечный успех 
эксперимента
во многом зависит от того, сможет ли человек осознать, что в его судьбе 
фатально, а что
144
нет; что можно и нужно изменить, а что нельзя. А потому сегодня, как и тысячи 
лет на-
зад, люди обращаясь к Богу, произносят одни и те же слова: «Дай, Господи, силы 
изме-
нить __________то, что изменить можно; дай, Господи, смирение притерпеть то, 
что изменить нельзя
и дай, Господи, разум, чтобы отличить первое от второго».
Еще раз напомним, что мир, в котором мы живем, иерархически трехслоен. На
высшем уровне Бытия существует Бессмертный Дух как высшая гармоническая сила
трансцендентного свойства, обеспечивающая целостность и закономерное 
функциониро-
вание Вселенной. Понять эту силу разумом человек не может, но может ощутить ее 
в се-
бе как гармонию и любовь. Дух реализует себя в материальном мире через 
функциональ-
ные системы, а потому следующий по нисходящей уровень – мир функциональных сис-
тем. Каждый феномен в этом мире является функциональной системой, будь то 
травинка,
человек, планета Земля или Вселенная в целом. Мир телесный, мир феноменов, 
пости-
гаемый человеком при помощи органов чувств, является третьим, низшим слоем 
реаль-
ности. Таким образом, Человек – это дух, душа и тело, следовательно, он 
трехслоен как
и мир, в котором живет. Дух – это жизнь, присутствие Бога в материальном теле. 
Душа
человека – индивидуальная функциональная система, которая в отличие от 
примитивных
неорганических систем, обладает разумом, волей, знанием добра и зла, 
способностью
любить и, следовательно, совершенствовать несовершенное. Душа реализует себя 
через
тело, о чем уже говорилось ранее. Совокупность же души и комплекса ее испытаний 
мы
называем судьбой.
Исследуя судьбу конкретного человека, мы рассматриваем соотношение его спо-
собностей, которые можно развить и усовершенствовать, и возможностей как 
фактора
фатального, неизменного, а потому требующего к себе адаптации. Наши способности 
оп-
ределяет наша душа, а возможности – так называемый фатум или те неизменяемые 
фа-
тальные испытания, которые Бог посылает душе, дабы она, страдая от собственного 
не-
совершенства, возжаждала совершенства и вышла на путь духовной эволюции.
Подведем предварительный итог. Каждому человеку при рождении Богом дается
судьба, состоящая из двух составляющих: первая – душа, или функциональная 
система,
которая определяет наши стартовые способности; вторая – полоса испытаний наших 
спо-
собностей в виде фатальных событий. При этом отметим, что события могут быть 
как
фатальными, так и не фатальными. В чем отличие? Фатальные события 
предопределены
от рождения, а потому неизбежны. Нефатальные события являются следствием выбора
человеком одного из вариантов решения конфликтов и проблем, возникающих по мере
естествен