иклопедия» определяет судьбу как «предопределенность
событий и поступков, совокупность всего сущего, которое влияет и не может не 
влиять
на бытие человека и народа» [34. 442]. Греки, римляне и германцы считали судьбу 
боже-
ством. Шопенгауэр о ней рассуждал, Ницше предлагал ее любить, Гартман – с ней 
сми-
риться. Одни называли судьбу враждебной, угрожающей, другие доброй и милостивой.

Но все сходились в одном: судьбу, как и смерть, человек не выбирает. В то же 
время
судьба и смерть – далеко не одно и то же. Смерть тела – это всего лишь финал 
всякой
судьбы, а судьба-то как раз и располагается между стартом и финишем. Учитывая 
тот
факт, что собственная судьба в определенной степени человеком постижима, 
попытаемся
выстроить ее универсальную модель, используя образный подход.
В нашем лексиконе присутствуют два важных понятия имеющих непосредственное
отношение к феномену, называемому словом «судьба» – «способности» и «возможно-
сти». В каком-то смысле судьба – это совокупность наших способностей и 
возможно-
стей. Говоря образно, судьба - это «автомобиль» и «трасса», где «автомобиль» – 
способ-
ности, а «трасса» – возможности. Трассу изменить нельзя, автомобиль – можно и 
нужно.
143
В реальной автогонке все автомобили движутся по одной трассе, но с разной 
скоростью.
Здесь главное – прийти к финишу первым. В испытании, называемом судьбой, трасса 
у
каждого своя, хотя периодически пересекается с другими. Здесь цель гонщика не 
прийти
к финишу побыстрее, а сократить до минимума потери при прохождении крутых вира-
жей. Да! Еще, пожалуй, – не сойти с трассы досрочно. Такое случается, когда 
Координа-
тор констатирует очевидное нежелание гонщика совершенствовать автомобиль и 
мастер-
ство, т. е. избавляться от врожденных недостатков и не обольщаться 
достоинствами. Но
главная особенность гонки, называемой «судьбой» состоит в том, что здесь гонщик 
и ав-
томобиль – одно целое, симбиоз разума и механизма, души и тела. Ну а теперь от 
образов
перейдем к конкретике.
Способности человека определяются врожденными индивидуальными особенно-
стями души (психики), которые каждый из нас в течение жизни развивает и 
совершенст-
вует в зависимости от имеющихся возможностей. Но есть и то, что изменить 
невозмож-
но, например особенности тела. Известно, что у каждого нормального человека два 
глаза,
две ноздри, два уха, две руки, две ноги, туловище, пальцы и т. д., и т. п. 
Количество и
принципиальное строение органов у всех людей идентично и изменяемо только в 
сторону
уменьшения количества. Но глаза у всех разного цвета; руки отличаются по форме, 
длине
и силе, а уши – по степени оттопыренности и другим не менее «важным» свойствам. 
Все
это – признаки индивидуальности телесной, так же, как различия в росте и 
сложении.
Кроме различий психофизиологических, поведенческих и соматических есть еще и 
раз-
личия тех испытаний, которые каждому из нас приходится проходить в течение 
жизни.
Существует ли что-либо, объединяющее все эти индивидуальные особенности в
единый комплекс, где характер, поведение, телесная неповторимость и другие 
свойства
человека являются частным случаем чего-то общего? Предположим, что весь этот 
ком-
плекс и есть судьба. Библия учит: «судьба человека – от Господа» [Пр. 29:26]. 
Эти слова
дают основания предполагать, что судьба человека – это данная Богом при 
рождении
индивидуальная программа испытаний его души. Следовательно, феномен «судьба»
состоит из двух компонентов – персональной души и индивидуальной программы ее 
ис-
пытаний. Роль испытаний здесь играют особенности соматические (телесные), 
ситуаци-
онные и событийные. Несмотря на различия стартовых условий и характера 
испытаний,
программа эта имеет определенную Цель, которая для всех людей принципиально 
одина-
кова и в Библии сформулирована недвусмысленно: научить человека любить Бога и
ближнего, как самого себя и благодаря этому спасти от гибели свою душу.
Если человек осознает себя как образ и подобие Бога, он может в целом 
представить
структуру и условия эксперимента, называемого персональной «судьбой». Вспомним, 
ка-
кими при