ло внутреннее 
проти-
воречие в самой астрологии, которое затормозило ее развитие, если и не навсегда,
 то на
тысячелетия. В чем же оно? С одной стороны, астролог стремится к максимально 
точно-
му прогнозу, подтверждающему его профессиональный уровень. С другой, – опытный
астролог знает, что одновременно с ростом духовности человека его 
прогнозируемость
уменьшается. В результате профессиональные амбиции астролога входят в 
противоречие
с возможностью духовного роста кверента. Осознав эту проблему, астролог как 
личность
оказывается перед необходимостью уже персонального выбора: будет ли он в 
дальней-
шем действовать в русле Божьей воли или пойдет против нее. Таким образом, 
возникает
парадоксальная ситуация: астролог, ориентированный на прогноз, как профессионал 
за-
интересован в торможении духовного роста кверента, так как в обратном случае 
резуль-
таты его профессиональной деятельности, а значит авторитет и заработок 
снижаются. Но
при этом он осознает, что потворствуя профессиональным интересам в ущерб 
духовным
он становится на сторону инфернальных сил.
Для астролога-христианина выход из этого противоречия один - отказаться от 
судь-
боносного прогнозирования и заняться диагностикой врожденных душевных аномалий
человека, препятствующих его духовной эволюции.
Но неужели с точки зрения Библии всякий прогноз не допустим в принципе? Инте-
рес человека к будущему естественен: и к будущему своего тела, и к будущему 
своей
души. Вне будущего настоящее теряет смысл, так как отсутствие перспектив в 
любом де-
ле приводит к недооценке последствий настоящего, доминированию процесса над ре-
зультатом, а значит и обесцениванию самого процесса. Что же по поводу отношения 
че-
ловека к будущему говорит Библия? Для ответа на этот вопрос обратимся к 
Нагорной
Проповеди:
«Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или «во что
одеться?» Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный 
зна-
ет, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды 
Его, и
это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам 
будет
137
заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» [Матфей. 6:31–34].
Как видим здесь речь идет не об отказе от материальных интересов, а о 
приоритете
духовных. Ищущий Царства Божия и правды Господней не останется ни голодным, ни
раздетым, Бог не оставит человека живущего в соответствии с Его волей. В то же 
время
обращающийся за советом к астрологу, как правило, интересуется перспективами 
мате-
риального свойства, но, главное, конкретными сроками позитивных и негативных 
пере-
мен в своей жизни. И если астролог потакает его запросам, он, тем самым, 
создает в соз-
нании человека иллюзию возможности решения каких-либо проблем вне созидания ду-
ховности т. е. без Бога. Как говорил пророк Исайя: «Горе непокорным сынам, 
говорит
Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по 
духу
Моему, чтобы прилагать грех ко греху» [Исайя. 30:1].
В посланиях Апостола Павла даны самые важные, самые глубокие и, вероятно, са-
мые точные комментарии к учению Спасителя. В 1-м послании к Коринфянам, кроме
множества ценнейших для понимания христианства мыслей, раскрывается четкая и 
не-
двусмысленная концепция сакральной астрологии:
«Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных; иная 
сла-
ва солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. 
Так и при
воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, 
вос-