кроме Святаго Духа, просто нет), и есть обычная, земная астрология, 
имею-
щая дело с миром сим, с «второй» вселенной, небесами, звездными мирами, 
возникшими
в результате катастрофического отпадения от Божиего Мира, – в результате 
«большого
взрыва» [52.7].
Особого внимания заслуживает информация о природе Вифлеемской звезды. На
этот счет существует два мнения. Первое состоит в том, что указанная звезда 
была реаль-
ным естественным или сверхъестественным астрономическим явлением. Каковы аргу-
менты?
Формулировка католического комментария в изданном в 1985 г. на русском языке в
Брюсселе Новом Завете определена: «Была широко распространена астрология, 
которая
связывала движение небесных тел с земными событиями». В англиканском издании
«Библия сегодня» автор называет волхвов «религиозными астрологами».
В Лондонском планетарии в 60-е гг. XX в. шла научная программа: показывали небо
над Вифлеемом в ночь рождения Иисуса Христа: «Вы видели звездный небосклон – 
точ-
но такой, каким он был в 7-м году до Рождества Христова и огромную светящуюся 
звез-
ду. Фактически на небе сошлись три звезды: планеты Юпитер, Сатурн и Марс. Одна 
из
них, – как объяснял демонстратор планетария, – в соответствии с 
астрологическими
представлениями, была «звездой Иакова» (т. е. Израиля), другая – «царская» 
звезда, тре-
тья – «звезда» войн и преобразований. По ним волхвы узнали о рождении великого 
пре-
образователя мира, Царя Иудейского, и пошли в Иудею». Звезда, восход которой 
волхвы
видели на востоке шла перед ними. «По-видимому, – отмечает католический 
коммента-
рий Евангелия, – звезда проходила по южной части небосклона и была перед 
глазами
путников, а «остановилась над местом, где был Младенец», т. е. когда волхвы 
подошли к
Вифлеему, звезда оказалась как раз над городом». В Оксфордском словаре 
христианской
Церкви, изданном доктором Кроссом в 1957 г., сказано о них: «Они были первые 
языч-
ники, поверившие в Христа»; и о встрече планет, создавшей Вифлеемскую звезду: 
«Пер-
вым ученым, сделавшим это открытие, был Кеплер, высчитавший, что в 7-м году до 
Р.Х.
произошло сочетание Сатурна и Юпитера». Автор толкования в «Библии сегодня» 
ука-
зывает, что хронологический расчет года рождения Спасителя делал ученый монах 
Дио-
нисий Малый в начале VI в. и ошибочно поставил год Рождества как 753-й год от 
осно-
вания Рима, в то время как Ирод умер еще в 4-м году до Р.Х. Таким образом, год 
совме-
щения планет, установленный Кеплером, – вполне возможный год Рождения Спасителя.

Доктор Кросс в своем словаре отмечает, что точных исторических сведений о 
волхвах
(он их называет «мудрецами») у нас нет. Тертуллиан в III в. называет их 
«феререгес», т.
е. «почти цари», очевидно, по уважению, каким они пользовались в 
астрологическом ми-
ре. Отсюда предание на Западе, что они и в самом деле были цари. По 
сохранившемуся у
христиан преданию в VI в. впервые записаны и их имена: Гаспар, Мельхиор, 
Валтасар. В
средние века их почитали святыми, и еще в III в. были обнаружены их мощи, 
хранившие-
ся в Константинополе до 1162 г., когда Фридрих Барбаросса увез их оттуда в 
Германию,
где они и сейчас хранятся в Кельнском соборе.
Таковы __________имеющиеся сведения.
Но что говорит об этом христианская апологетика?
Насколько нам известно, на эту тему нет ни одного серьезного научно-
апологетического труда, хотя, по словам Британской Энциклопедии, «принятие 
христи-
134
анством астрологии является самой чуждой страницей его истории». Позднейшие 
хри-
стианские Соборы пытались скорректировать положение, осуждая детерминистские 
пре-
тензии астрологии