то ясной и понятной 
ин-
формации астролог в процессе консультации использует «джентльменский набор» из
трех десятков слов: названий планет, домов, аспектов, зодиакальных знаков, а 
также рас-
хожих терминов, таких как «энергия», «проработка», «уровень», «эволюция», 
«карма»,
«сатурнианские или венерианские влияния» и т. п.
Что же пишут о состоянии современной астрологии сами астрологи – авторитетные
специалисты? Джефри Кор-нелиус: «Астрология сама спровоцировала выступления 
про-
тив нее, так что ее критиковали не за то, чем она является на самом деле, а 
только за то,
что об астрологии говорили сами астрологи, хотя скорее всего, сами не понимали, 
что го-
ворили. Тонким критикам прекрасно известно, что астрология имеет магическую и 
рели-
гиозную основу. А нам нечего сказать им по этому поводу! Мы пытаемся лишь 
набрать
побольше статистики, которая не работает. Мы не можем ответить даже тем 
критикам,
которые ругают нас за дело, которые знают астрологию и ценят скрытую в ней 
истину,
мы ничего не можем доказать даже им. Проблема духовного материализма (spiritual 
materialism)
или «ложной логики» – это неудобная проблема не для тех 186 ученых, которые
выступили против астрологии, это наша с вами неудобная проблема» («Астролог» № 
2,
1996 г. – «Герменевтическая астрология»).
Дэвид Хэмблин: «Традиционная астрология (вместе с новыми методами) состоит из
обширной массы не связанных между собой утверждений, состоящих почти полностью
из истин, полуистин, смутных догадок и суеверий. И так как эти утверждения не 
основы-
ваются на каких-либо фундаментальных и доказанных законах, астролог не может 
опре-
делить истину, не имея надежных критериев. Непрерывно обращаясь к положениям 
аст-
рологии и проникая вглубь фундаментальных принципов, лежащих в их основе, можно
надеяться построить на руинах старой новую астрологию, фундаментальные законы 
ко-
торой (или часть их) известны, хотя всегда стоит вопрос об их действии в 
конкретных
случаях. Новая астрология, вероятно, во многих отношениях будет похожа на 
старую, но
прекраснее старой, так как будет ближе к истине, даст возможность яснее слышать 
«му-
зыку сфер» [63.169]. Как видим, наиболее авторитетные астрологи достаточно 
трезво
оценивают сегодняшнее состояние своей профессии и перспективы повышения ее 
репу-
тации.
123
Сакральный подход
Как это ни парадоксально, но астрология, о которой мечтает Д. Хэмблин, уже 
суще-
ствует и существует тысячи лет. Однако это направление, принципиально 
опирающееся
на Библию, распространено гораздо меньше, чем астрология оккультная.
Используя те же астрономические данные, сакральная астрология отличается от ок-
культной точной духовной позицией, ориентированной на христианские идеалы, кон-
кретностью и понятностью языка толкования, концептуальностью парадигмы и прове-
ряемостью результатов, но главное, отказом от прогнозирования судьбы как 
действия,
несовместимого с волей Спасителя. Анализируя по гороскопу судьбу кверента 
(обратив-
шегося за советом), астролог сакрального направления определяет его 
предрасположен-
ность к тому или иному греху; подсказывает, что нужно изменить в себе, чтобы 
процесс
очищения души стал осознанным и целенаправленным, но главное – отвечает на 
вопрос
каким образом в полной мере реализовать судьбоносный потенциал, данный Богом 
чело-
веку при рождении. Материал, с которым работает астролог, – человеческая душа, 
а по-
тому ошибки в этой сфере слишком дорого обходятся как кверенту, так и астрологу.

Именно этим объясняется столь пристальное внимание астролога сакрального 
направле-
ния к вопросам религии и веры. Настоящий специалист СА должен поднять сознание
кверента не до уровня собственного сознания, а до уровня собственного идеала, а 
потому
система ценностей самого астролога должна быть точной, определенной и 
недвусмыс-
ленной.
Высшим идеалом всех времен и народов является идеал Любви – Любви к Богу и к
ближнему; Любви ка