потребности созидания духовной чистоты, мира и гармонии; 
Люб-
ви как способа мышления и бытия.
Всякий человек болен и прежде всего духовно. Но всякий больной нуждается не
столько в диагнозе, сколько в лечении. Однако без правильного диагноза успешное 
лече-
ние немыслимо. Использование знания особенностей индивидуальной судьбы, дает 
воз-
можность астрологу уникально точной постановки диагноза душевных аномалий. Уни-
версальное лечение как фундаментальное решение практически всех проблем 
человека
заключается в духовном строительстве. Христианская религия указывает воистину 
дос-
тойную цель жизни и единственный путь к ней, причем единый для всех. Сакральная 
ас-
трология, определяя с помощью языка звезд (знамений) отличие людей друг от 
друга,
выясняет персональные особенности, помогающие или препятствующие каждому ус-
пешно пройти этот путь и в этом ее главная задача.
Как всякое знание, будь то физика, химия или математика, астрология не может
быть духовной или бездуховной, доброй или злой, темной или светлой. 
Разрушитель-
ность или созидательность знания проявляется в зависимости от того, в чьих оно 
руках и
каким целям служит. И как атом, согревающий жилище человека, может превратить 
его в
пепел, так и астрология в руках человека алчного, амбициозного, властолюбивого 
стано-
вится орудием зла. Как говорили древние: «Мудрость – это цветок, из которого 
пчела де-
лает мед, а паук – яд, каждый согласно своей природе» [64.2.227].
Сегодня доминирует мнение, что идеалом астролога является возможность делать
прогнозы различного назначения с максимально возможной степенью достоверности и
точности. С сакральной точки зрения, идеал этот представляется не только убогим,
 но и
иллюзорным, поскольку игнорирует фактор свободной воли. Потеря мировой 
астрологи-
ей сакрального фундамента в какой-то момент истории привела к подмене истинных
ориентиров ложными, а значит к противопоставлению астрологии и духовности. 
Именно
124
претензией астрологии на точное знание будущего, абсолютизацией фактора влияния
звезд, объясняется естественное неприятие «звездочетства» христианской церковью,
 по-
зиция которой определяется Божественным откровением: «И дабы ты, взглянув на 
небо,
и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился и не 
поклонился
им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем 
небом»
[Втор. 4.19].
Главная проблема астрологии во все времена заключалась в отношении астролога к
прогнозу. Сакральный подход раскрывает колоссальный диапазон информации 
заложен-
ной в натальной карте. Количество самых общих вопросов, на которые может 
ответить
астролог без прогноза – более 150 (см. «Приложение»). И это только общих! А 
если в де-
талях?! Но этот путь требует знания базовых основ, практики, опыта и 
постоянного рас-
ширения представлений о человеке.
С прогнозом, казалось бы, все гораздо проще. Что» нужно современному астрологу,
чтобы преуспеть в предсказании будущего? Создать компьютерную программу, кото- 
:
рая учитывала бы все известные методы прогнозирования й синтезируя их выдавала 
бы
окончательный результат, в том!, числе и толкование прогноза. Чистая 
математика! Па-
радоксальность ситуации состоит в том, что для повышения точности прогноза 
астролог
не только не нужен, но и... вреден, так как эмоционален и субъективен. А в 
прогнозе це-
нится конкретность и точность, что при современном уровне математики и 
программиро-
вания достигается, казалось бы, элементарно. Но! Данные рассуждения правомерны
только в том случае, если прогнозируется перспектива объекта не обладающего 
разумом
и свободной волей, а потому не имеющего возможности выбора. Но человек имеет и 
то и
другое, следовательно, его поведение в любой ситуации поливариантное, а значит 
не-
предсказуемо, что и подтверждается отсутствие