тарались воздержаться 
от того,
чтобы иметь детей» [48.95-97].
Когда и каким образом астрология появилась в Европе? Первой здесь, естественно,
была Греция. В истории греческой астрономии и астрологии можно выделить 
несколько
важных событий: философ Эмпедокл (490–430 гг. до н.э.) создает классическое 
учение о
четырех стихиях; около 432 г. до н.э. афинский астроном Евктемон вводит 
тропический
Зодиак, который был уточнен выдающимся древнегреческим астрономом Гиппархом
около 139 г. до н. э.; известный астроном и систематизатор методик 
эллинистической ас-
трологии Клавдий Птолемей (около 90–160 гг. н. э) создает знаменитый 
астрологический
труд «Тетрабиблос».
С одной стороны, греческая астрономия была уже высоко развита, когда Беросс,
жрец вавилонского бога Бела, основал в 300 г. до н. э. первую греческую 
астрологиче-
скую школу на острове Кос. С другой, – бурное развитие мантики и особенно 
оракулов
так и не позволило греческой астрологии стать чем-то особо примечательным в 
истории.
Хотя дошедший до нашего времени «Тетрабиблос» дает основания признать ее 
сущест-
венное влияние на последующее развитие астрологии в различных странах Европы.
В то же время задолго до Птолемея астрология эффективно использовалась в древ-
негреческой медицине, в частности, столь авторитетным врачом как Гиппократ 
(460– 377
гг. до н. э.). Судя по дошедшим до нас высказываниям, его отношение к 
астрологии было
скорее сакральным, нежели оккультным. Он говорил: «Я не буду предсказывать 
счастье,
удовлетворять нездоровое любопытство, изумлять или мистифицировать. Я даю 
советы
только тем, кто имеет проблему и чувствует потребность в помощи. Вместо 
предсказаний
и прогнозов я пытаюсь установить правильное мышление, которое поможет смягчить 
или
полностью устранить неблагоприятные тенденции... Я придерживаюсь точки зрения 
сво-
бодной воли и эмоционального самоконтроля в противоположность фатализму и 
предо-
пределенности». Таким образом, Гиппократ определяет правильное мышление и 
эмоцио-
нальный самоконтроль главными условиями не только эффективного использования 
сво-
бодной воли, но и устранения неблагоприятных тенденций, вызывающих те или иные 
за-
болевания.
В Древнем Риме к астрологии относились по-разному, начиная со всеобщего увле-
чения и заканчивая непримиримой обструкцией и тотальным запретом. В то же время
римские специалисты оставили заметный след в истории мировой астрологии. Около 
22
г. до н. э. у римского астролога Балбилла встречается первое достоверное 
упоминание
Асцендента, Середины Неба и Лунных Узлов, а в. 15–20 гг. н. э. Марк Манилий 
пишет
«Астрономику» в пяти книгах, наиболее значимое литературное исследование 
римской
астрологии.
После смерти Гая Юлия Цезаря астрология пережила небывалый взлет. Императоры
Август и Тиберий активно способствовали ее развитию и пропаганде. В этот период 
аст-
рология оказывала все большее влияние на «сильных мира сего», с чем, 
естественно, не
111
хотели мириться некоторые влиятельные римские аристократы и интеллектуалы. 
Посте-
пенно стараниями Плиния Старшего и, особенно, Ювенала астрология потеряла 
завое-
ванные позиции.
Эра Христа
С приходом в мир христианства развитие астрологии перешло в новую фазу. Со-
гласно Евангелию от Матфея первыми приветствовали Христа астрологи-волхвы. С 
дру-
гой стороны, волхвование включало в себя совершенно неприемлемые для 
христианства
виды оккультной деятельности, такие как спиритизм, магия и мантика. Однако к 
тому
времени синкретизм волхвов уже приобрел тенденцию к специализации, а потому 
астро-
логия и астрологи рассматривались ранними христианами как, возможно, не имеющие
отношения к традиционному оккультизму. По словам епископа Василия (Р