тем
он становится в следующей(3)".
   Таким образом сохраняется бессмертное содержание  челове-
ческой души, и мы напрасно оплакиваем угасшие цивилизации  и
безвременно погибших гениев. Ничто не погибает, и работа ду-
ши, не утрачивая ничего из приобретенного опыта, возобновля-
ется как раз с той самой грани, которую достигла в  предыду-
щем воплощении(4).
   Стремления, созданные в одном воплощении, преобразуются в
новом воплощении в способности, повторяющиеся мысли - в нак-
лонности, волевые импульсы -  в  деятельность,  всевозможные
испытания претворяются в мудрость, а страдания души -  в  ее
совесть. Разнообразные хорошие возможности, предоставлявшие-
ся человеку, но пропущенные им по нерадивости и лени, всплы-
вут сызнова, но уже в иной форме, как неопределенное  влече-
ние, как смутная тоска, которая не получит удовлетворения по
двум причинам: силы, которые в прошлом вызывались  тщетно  к
проявлению (кармическим требованием), вследствие бездействия
недоразвились, и случай, т.е. условия, раз  уже  подобранные
Кармой, могут и не повториться.
   Распространенное убеждение, что  среда  создает  наш  ум-
ственный строй, происходит от  неведения  истинного  течения
нашей внутренней жизни. Не среда создает ум человека, а  че-
ловек - действием кармического закона -  устремляется  в  ту
среду, которая соответствуе  его  прошлому.  Доказательством
служат люди, резко отличающиеся с раннего детства  от  своей
среды: в них нет ничего общего с окружающими, и если воля их
сильна, они изменяют направление своей Кармы, переходя в  и-
ную, более сродную для них среду. Попадают же они в неподхо-
дящую среду потому, что поступками своими и грехами  связали
себя тесно с людьми именно этой среды.  Резкой  иллюстрацией
этой мысли служит судьба нашего Ломоносова, который  родился
в семье безграммотных рыбаков  и,  тем  не  менее,  усилиями
сильной воли перенес свою жизнь в сродную для него среду пе-
редовых ученых своего века.
   Если таких людей не много, то это доказывает не  то,  что
среда создает наш ум, а то, что каждый человек  устремляется
в среду, подходящую для той ступени развития, которая им уще
достигнута. Таков закон: мы сами строим свой ум;  если  пос-
тройка хороша - мы пользуемся всеми ее преимуществами,  если
дурна - мы сами  испытываем  ответственность  за  дурные  ее
свойства.
   Но этого мало: последствия мысли отражаются не  на  одном
творце ее. Нет ничего более ответственного, как мысль  чело-
веческая, ибо ни одна сила так легко не  передается  другим,
как наши мысли. Зарождаясь в одном уме, они - в силу быстро-
ты и легкости своих вибраций, несравненно более быстрых, чем
свет и электричество,- легко  передаются  окружающим.  Мысль
одного человека передается другому, мысль последнего -  пер-
вому, завязываются нити, которые свяжут вместе людей к добру
или злу, определят для нашего будущего родных, друзей и нед-
ругов. Вот почему иные любят нас без всякой видимой причины,
а иные ненавидят как будто  незаслуженно.  Закон,  исходящий
отсюдя, сводится к следующему: наши мысли, действуя  на  нас
самих, создают наш умственный и нравственный характер;  бла-
годаря своему воздействию на других они завязывают кармичес-
кие нити, которыми люди будут связаны в последующем вопложе-
нии.


               2. Желание связывает человека
                   с предметом желания

   Желание и его высший вид, воля, являются самыми  могучими
созидающими силами Вселенной.
   Желания притягивают нас к тем или другим предметам  внеш-
него мира, они образуют наши страсти, и  они  же  определяют
судьбу человека в его посмертном состоянии в Чистилище.
   Желания, т.е.  внутренние  влечения  человека  к  внешним
предметам, притягивают его всегда в ту  среду,  где  желания
эти могут получить удовлетворение: желание земных вещей при-
ковывает нашу душу к земле, высокие желания влекут ее к  не-
бесам. Вот почему сказано: "Человек родится сообразно  своим
желаниям(5)". Сознание этой истины должно  служить  для  нас
предостережением, чтобы мы были разборчивы в своих  желаниях
и не допускали в свою душу такие желания, которые могут  за-
держивать наше развитие. К числу последних принадлежит мате-
риальное богатство.
   Желания человека определяют место  его  воплощения.  Если
они были нечистые, невоздержанные,  зверские,  они  создадут
для его нового воплощения подходящее тело  страстей,  и  это
тело устремит его в такую семью, в недра такой матери, кровь
которой может дать подходящий материал  для  его  физич