Она написала письмо лично папе Пию XII. Святой отец не стал сдерживать 
подвижнический пыл своей корреспондентки и разрешил покинуть монастырь. Однако 
окончание официальной карьеры открыло для матери Терезы собственную дорогу к 
постижению Бога. Некоторые медицинские навыки, которым она наскоро обучилась у 
своих «лоретских сестёр», страстная решимость помогать самым падшим и пять 
рупий в кармане — с этим «капиталом» мать Тереза через четыре месяца 
возвратилась в Калькутту. Своим пристанищем она выбрала заброшенный дом в 
городских трущобах и стала собирать сюда уличных детей.
       Постепенно школа благотворительницы приобретала известность. Слухи о том,
 что маленькая женщина без всяких средств к существованию, без всякой 
материальной поддержки решилась приютить десятки оставленных мальчишек и 
девчонок, поражали городскую общественность. Такая самоотверженность у когото 
вызывала злобу, у когото восхищение, а у когото и желание прийти подпитать 
собственные иссякшие силы. Наполненный бедами и страданиями дом матери Терезы 
становился пристанищем не только материально обездоленных, но и духовным 
«санаторием» разочаровавшихся и потерявших жизненные ориентиры людей. Здесь они 
могли возвратить веру в добро и справедливость, здесь они становились комуто 
необходимыми. Сюда стекались благотворители со всего мира. Каждый, кто хотел 
отмолить собственные грехи, мог быть уверен — его денежки пойдут самым 
страждущим, самым неимущим.
       Однако подвижничество матери Терезы не замкнулось лишь на уличных детях 
и организации школ. Женщина взяла на себя самую страшную, пожалуй, миссию — 
помогать умирающим уходить «в мир иной». Калькутта — город, на улицах которого 
умирают сотни бедняков, это конгломерат невероятной нищеты и болезней. Первая 
женщина, подобранная матерью Терезой прямо на залитой помоями мостовой, была 
объедена крысами и муравьями, но ещё жива. Этот полутруп никто не хотел 
принимать даже в самую скромную больницу. К чему? Бродяжке уже не поможешь, а 
дожидаться, пока она помрёт — слишком дорого, да и лучше лечить других, которые 
пребывают не в столь плачевном состоянии. Однако мать Тереза не отступила и 
заявила, что она не бросит несчастную, пока та не умрёт. Так было положено 
начало «Дому для умирающих бедняков», который открылся в 1965 году.
       Она попросила муниципалитет выделить ей место, куда можно было бы 
свозить умирающих. Ей дали пустой храм, посвящённый индусской богине Кали, 
символизирующей Вселенскую Мать, подательницу жизни и смерти. Однако наша 
героиня оказалась женщиной без христианских предубеждений, интересы 
благотворительности она ставила превыше всяких религиозных амбиций, и в 
двадцать четыре часа бывший индусский храм наполнился пациентами, большинство 
из которых находились при смерти.
       Опыт подвижничества матери Терезы можно назвать уникальным для XX века, 
единственным в своём роде. Современные благотворители, обласканные в лучах 
славы, предпочитают ссужать разнообразные фонды и общества определёнными 
суммами денег, полагая, что материальная помощь — самое необходимое для бедняг, 
потерявших социальные ориентиры. Мать Тереза возвратила к жизни подлинно 
христианское понимание благотворительности — «сотворение блага» не деньгами, не 
излишками от богатства, а затратами собственной души. Она никогда не стремилась 
продлить жизнь умирающих, её единственная цель заключалась в том, чтобы 
окружить страждущего любовью и заботой, чтобы человек понял — он нужен комуто. 
«Эффективность» работы своих «сестёр» мать Тереза проверяла весьма своеобразным 
способом. Если человек отходил в мир иной умиротворённым и радостным, принявшим 
свою судьбу без ропота и сопротивления, значит, миссия «Дома для умирающих» 
считалась выполненной. Каждого, даже самого последнего, уродливого, мало 
похожего на разумное существо, беднягу нужно принимать таким, какой он есть, и 
любить его таким, не стремясь исправить, — такова подлинная любовь Бога. Так 
считала мать Тереза.
       "Както раз к нам принесли одного человека. Он вопил и стонал; он не 
хотел умирать. Его позвоночник был сломан в трех местах, все его тело было 
покрыто жуткими ранами. Его мучения были ужасны. Но он не хотел видеть сестёр. 
Он не хотел умирать.
       Ему давали огромные дозы морфина и любви; ему рассказывали о страданиях 
Того, Кто любил его больше всех на свете.
       Постепенно он начал слушать и принимать любовь. В последний раз он 
отказался от морфина, потому что захотел объединиться с Тем, Кто его спас".
       Масштабы милосердия матери Терезы впечатляют. Если её понимание 
благотворительности возвращает нас во времена средневековья, то размеры её 
помощи представляются поистине космически глобальными. Одновременно в одной 
только Калькутте в реабилитационном центре для прокажённых лечились и обучались 
разнообразным надомным работам 10000 человек. А скольким больным она помогала 
своими мобильными клиниками, которые разъезжали по всей Индии. Проказа — 
страшный недуг, который лишает людей человеческого облика, ставит их в 
положение изгоев. Даже родные и близкие стараются поскорее избавиться от таких 
больных. Именно поэтому мать Тереза требовала от «сестёр», чтобы к прокажённому 
они входили улыбаясь, чтобы человек почувствовал себя прежде всего человеком, 
необходимым комуто.
       Заслуга нашей героини состоит не только в личном подвиге, но и в том, 
что она сумела обратить в свою веру целую плеяду молодых женщин. Обучение тех, 
кто решил посвятить себя делу милосердия, длилось девять лет. Впрочем, это и 
понятно. Трудно без специальной подготовки сохранять душевное равновесие среди 
бесконечного потока грязи, страданий, жестокости, да ещё при этом и не уставать 
любить те осколки человечности, что с трудом удавалось разглядеть в этих 
отбросах. Обеты сестёр мать Тереза оформила в специальном списке: