началась буря. Сверкала молния, и гром сотрясал всю землю. Друзья Римского Носа 
боялись, что он утонет, и рано утром два человека пошли проведать его. Он лежал 
на плоту, который мирно раскачивался на воде… На четвертую ночь буря была 
ужасной – такой чейенны никогда не видели. Они боялись и за себя, и за 
находившегося на плоту юношу. Град побил наши типи и разогнал наши табуны. Все 
решили, что град забьет его насмерть. Когда земля озарилась утренним светом, 
два человека взобрались на холм, чтобы осмотреть поверхность воды. Римский Нос 
так и лежал на плоту, и они помогли ему сойти на сушу. Ни одна градина не 
задела его тела, и ни одна капля не коснулась его».
      25 июня 1876 года. Вот как описывал разгром 7го кавалерийского полка, 
находившегося под командованием известного ненавистника индейцев, генерала 
Джорджа А. Кастера, у ЛиттлБигхорн, индеец племени сиу по имени Железный 
Ястреб: «С нами был очень храбрый чейенн. Его голову украшал военный головной 
убор из перьев пятнистого орла, на плече была надета пестрая накидка из кожи 
какогото животного, крепилась она тоже пестрым поясом. Он в одиночку 
направился к холму, а мы в отдалении следовали за ним. Вдоль гребня выстроились 
солдаты, которые спешились и держали своих лошадей под уздцы. Чейенн покружил 
перед ними, подъезжая совсем близко, – солдаты непрерывно обстреливали его. 
Потом он вернулся к нам с криком: "А! А!" Ктото спросил: "Друг чейенн, в чем 
дело?" В ответ чейенн стал развязывать свой пестрый пояс, и когда он встряхнул 
его, с пояса посыпались пули. Этого прекрасно сложенного воина оберегала 
священная сила, потому он был неуязвим для солдат…»
      Выдающийся вождь племени оглаласиу, Бешеный Конь, один из вдохновителей 
победы над генералом Кастером, был также неуязвим. Так его описывает Стоячий 
Медведь в книге «Мой народ сиу»: «Ни одна пуля, ни одна стрела не пронзили его 
тела. Даже лошадь, на которой он скакал, никогда не была ранена… В битве у 
ЛиттлБигхорн он первый бросился навстречу врагу. Проскакал мимо шеренги солдат 
с одного конца до другого, они все прицелились в него и выстрелили, но ни одна 
пуля не ранила ни всадника, ни его лошадь. Так он проскакал несколько раз и, 
как всегда, остался невредимым…» Однако это не спасло его в сентябре 1877 года, 
когда его застрелили во время ареста в форте Робинсон.
      1890 год. Последняя война степных индейцев, последняя проигранная битва у 
ручья ВундедНи. Здесь свои чудодейственные свойства проявил святой пророк 
племени сиу – Черный Лось, который также мог отвращать вражеские пули. При бое 
отряда Большой Ноги с солдатами окрестные индейцы, слышавшие выстрелы, 
поспешили к месту сражения. Одну группу вел Черный Лось. У него не было ружья, 
но он держал прямо перед собой священный лук. Атаковав непрерывно стрелявших 
солдат, Черный Лось и его люди не получили ни единой царапины. Об этом племени 
известно, что в нем были особые воины. «Те, кто владел магической силой», у сиу 
назывались «вакан» – таинственные. Изредка они демонстрировали соплеменникам 
свои возможности. Раскрасившись особым образом и прикрывшись лишь набедренными 
повязками, со священными свисткамифлейтами на груди, «вакан» выстраивались в 
цепочку и шли навстречу стреляющим в них людям. При этом стрелы гнулись и 
ломались, а пули падали на землю, оказываясь сплющенными, у людей же не 
находили никаких повреждений. Тем не менее и такие неустрашимые и непобедимые 
сиу были вынуждены после этой битвы признать свое поражение. Это было последнее 
крупное сражение так называемых «индейских войн», в котором погибли 218 
индейцев и 31 солдат.
      А вот что произошло сравнительно недавно, весной 1973 года. К тому 
моменту прошел целый век относительно мирного сосуществования коренных индейцев 
и пришлых бледнолицых. И вот печально известное вооруженное восстание индейцев 
сиу в местечке ВундедНи в Южной Дакоте, США. И тут вновь проявилось забытое 
было индейское искусство избегать попадания пуль. Из газет известно, что во 
время многочисленных перестрелок с правительственными войсками были 
человеческие жертвы, в том числе и с индейской стороны, но в священное типи 
индейцев, стоявшее посредине поселка, не попала ни одна пуля. Известно, что 
внутри него проводились культовые церемонии, которыми руководил современный 
религиозный лидер сиу – Вороний Пес…
      Разумеется, о степени достоверности этих и других индейских сообщений 
стоит оговориться отдельно, в них совсем не исключена возможность появления 
«слегка приукрашенных» подробностей. Известно, что пожилые индейские 
информаторы любили «вспомнить молодость» перед назойливыми журналистами и 
дотошными историками. Они частенько дополняли минувшие события собственными 
фантазиями, а порой и плели откровенную чушь, а если разговор велся при плохом 
переводчике или при помощи языка жестов, да еще и с падким на сенсации 
борзописцем, то научную ценность «исследования» можно было предсказать заранее. 
Но! Даже если отбросить 99 процентов всех сообщений о неуязвимости индейских 
воинов и шаманов, все равно их слишком много, чтобы считать все ложью и 
отмахнуться от удивительных фактов. Тем более что подобные истории неоднократно 
повторялись практически во всех войнах человечества…
      
БРОНЕНОСЕЦ ПРОТИВ ДЖОНОК
      
      В 1873 году вопрос о сюзеренной власти Китая над Аннамом (Вьетнамом) 
привел к серьезному конфликту между Францией и Китаем, окончившемуся в 1883 
году войной между этими государствами. О подробностях боевых действий в этой 
малоизвестной войне даже историки вспоминают нечасто, а ведь именно в ней Китай 
впервые выступил как на суше, так и на море с организованными по европейскому 
образцу вооруженными силами.
      Франции предстояло решение новой задачи. Ее базой служил Сайгон, где