Так сидел он неподвижно долгие годы. Муравьи выстроили над ним свое жилище, но 
он не замечал кусающих его муравьев, не чувствовал ни голода, ни жажды - и 
неустанно повторял мантру "Рама". Через тысячу лет он обрел просветление.
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
97
Тогда семь бессмертных мудрецов опять спустились на землю и помогли 
просветленному выбраться из муравейника. С тех пор он получил имя Вальмики - 
"извлеченный из муравейника".
Вальмики отшельником поселился в лесу. Однажды, когда он сидел на циновке из 
диких трав и, закрыв глаза, предавался благочестивым размышлениям, его 
внутреннему взору предстала вся жизнь Рамы и облеклась в стихотворные строки. 
Вальмики открыл глаза и продекламировал вслух двадцать четыре тысячи строф 
"Рамаяны".
К этому времени изгнанная Рамой Сита уже давно жила в хижине Вальмики. Ее 
сыновья Куша и Лава выросли.
Однажды Рама, охотясьвлесу, набрел на хижину отшельника. Онувиделдвоих юношей, 
в 
которых признал своих сыновей, и взял их с собой в столицу. Рама разрешил Сите 
следовать за сыновьями, но опять потребовал доказательств ее верности.
Оскорбленная Сита обратилась кземле, на которой стояла: "О, мать-земля! Если я 
чиста перед Рамой, прими меня навеки в свое лоно?" Земля разверзлась под ногами 

Ситы - и поглотила ее.
Раскаявшийся в последний момент Рама попытался удержать Ситу за волосы, но они 
выскользнули у него из руки, порезав ладонь. По народному поверью, с тех пор 
ладони улюдей изрезаны тонкими, как волосы, линиями.
Окончив земную жизнь, Рама воплотился в свой изначальный образ бога Вишну и в 
обители богов соединился со своей небесной супругой, богиней Лак-шми, которая 
на 
земле жила в образе прекрасной Ситы.
Исследователи находят в "Рамаяне" отражение реальных исторических событий. 
Остров Ланка - это остров Цейлон (или Шри-Ланка), поход Рамы против ракшасов - 
продвижение арийских племен на Юг Индии, дружба с обезьяньим царем Суфивой - 
военный союз с жившими на Юге аборигенами.
"Рамаяна" до сих пор необычайно популярна в Индии. Во время традиционного 
осеннего праздника ежегодно разыфывается представление, изображающее 
возвращение 
в Айдохью Рамы, победившего злого Равану и освободившего прекрасную Ситу.
китайская мифология
Основным источником знаний о мифах древнего Китая является "Книга гор и морей". 

Этот обширный труд неизвестных китайских авторов создавался на протяжении почти 

восьми столетий - с VIII века до н.э. до рубежа нашей эры.
В этой книге содержатся самые разные сведения: описание природы Китая, рассказы 

о богах, о злых и добрых духах, об удивительных, наделенных волшебными 
свойствами растениях и животных, о фантастических жителях далеких земель и их 
диковинных обычаях.
Главным божеством в древнем Китае почитался Шан-ди, что значит "высшее 
божество". Первоначально его называли просто Ди - "божество". Это 
свидетельствует о его всеобъемлющем характере.
Иногда Шан-ди отождествлялся с богом небаТянь-ди, Культ неба в древнем Китае 
имел государственное значение: одно из древних названий Китая - Тянь-ся, что 
значит "Поднебесная", атрадиционный титул императора был Тянь-цзы, то есть "сын 

неба".
Поклонение небу в качестве государственного культа сохранялось в Китае очень 
долго. Жертвоприношения небу на круглом алтаре император совершал вплотьдо 
революции 1911 года.
В некоторых мифах в качестве верховного божества выступает Ди-цзюнь. Он также 
имеет отношение к небу и является отцом главных небесных светил. Эти светила - 
солнце и луна - в китайской мифологии представляются во множественном числе: 
десять братьев-солнц и двенадцать сестер-лун.
Каждое утро одно из солнц купается в источнике со сладкой водой, потом 
поднимается на священное дерево фусан, растущее на востоке, и на колеснице, 
запряженной драконами, совершает свой путь по небу. Вечером оно садится на 
ветви 
другого священного дерева-жо, растущего на западе.
Солнце обычно изображали в виде трехногого золотого ворона.
Очередность появления братьев-солнц на небе - одно из условий благополучия мира.
 
В одном из мифов рассказывается о катастрофе, которую повлекло за собой 
нарушение этой очередности.
В некоторых мифах упоминается гора Жиюэшань, за которую заходят солнце и луна. 
Эта гора является стержнем, удерживающим мир.
В китайской мифологии существовало представление о мире как о пятичас-тной 
системе; четыре стороны света и центр. Каждая из этих частей имела свое 
божество.
Божеством "Центра был Хуан-ди, что значит "Желтый владыка". Первоначально он