стиль".
446
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
447
Стефан испросил у наместника московского митрополита благословения и отправился 

с христианской проповедью кязычникам.
Поначалу пермяне встретили Стефана недоверчиво и даже враждебно, чинили ему 
всяческое "хуление, укорение, досаждение, поношение и пакость", однажды 
обступили его "с ослопы, смерть ему нанести хотяше", в другой раз обложили 
сухой 
соломой, "умысливша огнем немилостиво в смерть вогнать его".
Епифаний Премудрый не рассказывает, каким образомудалось Стефану выйти живым из 

этих критических ситуаций. Возможно, миролюбивые по натуре пермяне были 
обезоружены неизменной кротостью Стефана. Епифаний вкладывает в их уста 
рассуждение о том, что если бы Стефан первым "дерзнул творити начало бьения", 
то 
его бы растерзали, но поскольку он "долготерпелив", они не знают, что можно 
"сотворити ему".
Постепенно мужество и добросердечие Стефана привлекли к нему сердца пер-мян. 
Они 
поверили в его благие намерения, стали слушать его проповеди, и некоторые 
согласились принять крещение. Таксредипермян появились первые христиане.
В Усть-Выми, месте, где река Вымь впадает в Вычегду, Стефан построил первую в 
Пермской земле христианскую церковь - "высоку и хорошу, красну и добру, чюдну 
вправду и дивну". Красота этой церкви немало способствовала делу обращения 
пермян вхристианство. Некрещенные пермяне приходили к ней вместе с принявшими 
христианство "не молитвы ради, но видети хотяше красоты здания церковного". 
Любуясь церковью, они слушали проповеди Стефана и постепенно тоже проникались 
христианским духом.
Стефан полагал, что для успешного насаждения христианства необходимо уничтожить 

все принадлежности языческого культа. И он принялся разрушать древние языческие 

святилища. "Без боязни и без ужасти" ходил Стефан со своими новыми учениками по 

полям и лесам, отыскивал изображения древних богов, сделанные из дерева, "и 
обухом в лоб бьяше идола, и по ногам сокрушаше, и секирою ссечаше, и на поление 

раздробляйте, идо конца искореняше, и огнем сже-гаше, и в пламени испепеляше".
Конечно, сейчас об этом остается только пожалеть. Один из исследователей 
фольклора коми, А.А. Попов, писал в 1930-х годах: "Вследствие такой ретивой его 

деятельности, мы не имеем никаких материальных памятников для воссоздания 
картины дохристианской религии коми". (Ксчастыо, исследовательошибся. В 
последующие годы археологами было найдено довольно много материальных 
памятников 
пермского язычества, в том числе так называемый "Гайнский идол". Вот как он 
описывается в книге Л.С. Грибовой "Декоративно-прикладное искусство народов 
коми": "Мастер умело использовал свойства самого материала: два срезанных сука 
изображают круглые, какуфилина, глаза. Они окружены кругами древесных волокон, 
создающих впечатление складок вокруг глаз, и, продолжаясь вверх и вниз, 
являются 
какбы морщинами старого лица. (...) впечатляющий образ идола свидетельствует о 
незаурядном мастерстве резчика, его несомненном художественном таланте".)
Стефан же не думал, что разрушаемые им святилища имеют историко-культурную 
ценность, он действовал с верою и бескорыстно, считая, что совершает благое 
дело.
Как-то раз Стефан сжег и сравнял с землей очередную кумирницу - деревянное 
строение, в котором помещался идол. Епифаний особо отмечает, что никого при 
этом 
не было, но Стефан, "сотворив победу, не отбежал от места того", а сел и стал 
ждать, когда появятся язычники, "грядущие против него". Язычники явились, 
вооруженные топорами и кольями, и набросились на Стефана, но тот смог их 
успокоить разумными речами и даже произнес проповедь.
По языческому обычаю, пермяне приносили идолам богатые дары. В кумир-ницах было 

сложено много золотых и серебряных украшений, посуды, драгоценных мехов. Все 
это 
богатство Стефан, не жалея, предавал огню. Пермяне удивлялись: "Како не 
приимаше 
себе всего того в корысть?"
Лишь однажды Стефан сохранил пелену, которой был украшен один из идолов, и 
отдал 
ее своему служке, принявшему христианство пермянину Матвейке. Стефан поступил 
так "не прибытка ради", а чтобы наглядно продемонстрировать бессилие языческих 
богов. Матвейка сшил себе из пелены штаны и ноговицы, остатокпустил на онучи и 
все это износил "без пакости и вреда для себя".