девушки брачного возраста, принадлежавшие к одному племени.
"Братья" строго следили затем, чтобы "сестры" не покидали своего племени. У 
многих народов известны сказания о девушке, полюбившей чужака, причем 
заканчиваются они, как правило, трагически: "братья" убивают девушку, а иногда 
и 
ее возлюбленного.
В былине об Алеше и братьях Збродовичах этот древний сюжет приобретает черты, 
свойственные более позднему времени. Братья Збродовичи -родные братья девушки, 
ревностно оберегающие нравственность сестры.
Значение прозвища "Збродовичи" не выяснено. В некоторых вариантах былины они 
названы Петровичами или Бородовичами.
Многие исследователи видят в этой былине снижение образа Алеши и отмечают 
неблаговидность его поведения по отношению к сестре Збродовичей. Однако 
известный ученый-фольклорист В.Я. Пропп категорически не согласен с такой 
точкой 
зрения: он считает, что Алеша с самого начала ставит своей целью освободить 
девушку от власти братьев-деспотов.
Пропп пишет: "Алеша, совершающий воинские подвиги, и Алеша, добывающий себе 
невесту-жену, вырывающий ее из пасти не мифологического чудови- ч ща, а из 
пасти 
не менее страшных человеческих чудовищ, есть один и тот же Алеша -герой 
русского 
эпоса".
Жили в Киеве братья Збродовичи. Как-то раз на пиру братья прирасхваста-лись: 
"Есть у нас сестрица единая, молодая Олена Збродовишна. Ясные очи у нее,    -
каку сокола, черные брови - как у соболя, личико - словно белый снег. Сидит
она в высоком тереме, заперта девятью замками железными. Буйные ветры ее не 
обвеют, частые дожди не замочат, добрые молодцы не увидят".
Случился на том пиру Алеша Попович. Встает он с дубовой лавки, говорит братьям 
Збродовичам: "Напрасно вы, братья, похваляетесь. Не раз видел я Олену 
Збродовишну, не раз у нее в тереме гащивал".
Показалась братьям та речь за великую досаду. Не поверили они Алеше, 
разгневались.
Алеша говорит: "Коли на слово мне не верите, такубедитесь сами. Подойдите нынче 

вечером к сестрину терему, бросьте ей в окошко ком белого снегу и посмотрите, 
чтоона будет делать".
Послушались братья Збродовичи. Как стемнело, закатали они ком снега белого, 
кинули Олене в окошко. Выбежала Олена на высокое крыльцо, сама - в одной 
рубашке, без пояса, в одних чулочках, без чоботов.
Говорит Олена: "Здравствуй, мил-друг Алешенька! Давно уж тебя поджидаю. Без 
тебя 
кушанья призачерствели, питьица медовые застоялися".
Стали братья сестру корить: "Укора ты наша молодецкая! Просмеха ты наша 
вековечная!"
Взял старший брат саблю острую, хотел срубить Олене буйну голову.
Стала Олена братьев просить: "Братья мои любезные! Дайте мне сроку хоть до бела 

света - смыть с лица белые белильцы, стереть со щек алые румянцы да сходить в 
церковь Богу помолиться".
Дали братья Олене сроку на малый час.
Вот стоит Олена в Божьей церкви, стоит, Богу молится, горючими слезами 
умывается.
Вдруг, откуда ни возьмись - Алеша. "Не плачь, - говорит, - Оленушка. Про-сисьу 
братьев в чистое поле, чтобы там срубили тебе буйную голову".
Воротилась Олена домой, просит братьев: "Братья моилюбезные! Исполните мою 
последнюю просьбу-отвезите меня в чистое поле и там срубите мне буйную голову".
Посадили братья Олену на коня, отвезли в чистое поле. Атам их уж поджидал 
АлешаПопович. Налетел Алеша на братьев Збродовичей, закричал зьиным голосом" 
"Ой 
вы, братья Збродовичи! Не дам вам сгубить Олену Збродовишну!"
Подхватил Олену - и умчал на своем коне в стольный Киев-град. Там они в Божьей 
церкви повенчалися, золотыми перстнями поменялися.
САДКО
Эта былина относится к новгородскому циклу былин. Возникновение новгородских 
былин исследователи датируют XII веком, времени упадка Киевской Руси и расцвета 

Новгорода. Новгород был крупнейшим торговым городом, его непосредственно не 
затронуло татаро-монгольское нашествие. Д.С Лихачев писал: "Расцвет Киева был в 

прошлом - и к прошлому Киева прикрепляются эпические сказания о военных 
подвигах 
Расцвет же Новгорода был для XII века живой современностью, атемы современности 

были прежде всего социально-бытовые".
j?^_^H^^±2L.**5r" -
390
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Герой новгородской былины Садко - не воин-богатырь, а купец.
Былина состоит из трех частей, которые встречаются и в качестве самостоятельных