содержавшиеся на общественные средства. Обучение в таких школах продолжалось 
двенадцать лет, ученики должны были изучить и запомнить более тысячи древних 
поэм, сказаний, магических заклинаний. Интерес к подобным знаниям был 
чрезвычайно велик, временами втаких школах обучалосьдотрети населения Ирландии.
Филиды сохраняли и совершенствовали древние сказания в устной форме, а 
христианские монахи-ирландцы, будучи грамотными, со временем начали записывать 
народные предания о богах и героях.
СКАЗАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ
247
ВIX веке Ирландия, как и большинство стран Европы, подвергалась опустошительным 

набегам датских и норвежских викингов.
Национальные предания - важная часть национальной культуры, поэтому ирландцы 
как 
величайшую ценность спасали от врагов древние рукописи. Наиболее образованные 
монахи и светские литераторы усердно собирали эти рукописи воедино.
ВIX веке разрозненные, существовавшие в различных вариантах сказания были 
приведены в стройную систему, объединены в циклы.
Наиболее значительная часть ирландского эпоса-это цикл саг о Кухулине, в 
который 
входит около ста сказаний.
Самая древняя рукопись, содержащая сказания о Кухулине - "Книга Бурой Коровы", 
названная так по материалу, из которого сделан ее переплет, была написана около 

1100 года, но возникновение этих сказаний скорее всего относится к VI-VII векам.

Саги о Кухулине отчасти имеют под собой историческую основу. Время их действия, 

по традиции, относят к рубежу нашей эры. По преданию, Ирландия делилась тогда 
на 
пять королевств: Улад, Лейнстер, Коннахт, Мунстер и Миде. Кухулин был героем 
Улада.
В ирландских исторических анналах, составленных в VIII-IX веках указываются 
даже 
точные даты жизни Кухулина( 34 г.дон.э. -2 г. н.э.), но большинство 
специалистов 
считают сведения, содержащиеся в этих анналах, "условно-историческими" , то 
есть 
относящимися к области легенд.
Тем не менее в сагах о Кухулине встречаются и вполне достоверные приметы эпохи 
рубежа нашей эры. Подробные описания оружия, приемов боя, одежды, украшений, 
утвари, содержащиеся в сагах, подтверждаются как рассказами античных авторов, 
так и археологическими находками. На севере Ирландии, в нескольких километрах 
от 
современного города Арма, сохранились следы укреплений Эмайн Махи - столицы 
Улада.
Хотя саги о Кухулине складывались главным образом уже в христианскую эпоху, в 
них содержится много языческих мотивов, элементов мифологии древних кельтов.
Так, Кухулин является сыном Луга - бога света, искусств и ремесел, и сам 
наделен 
магическими способностями. Нередко в сагах появляются фантастические существа-
сиды, одни из них дружествены, другие - враждебны героям.
Вероятнее всего, в образе Кухулина слились воедино несколько историче-
скихимифологическихперсонажей,олицетворяющихвнародномсознаниидоб-лесть, 
благородство и другие черты национального характера.
Цикл сказаний о Кухулине открывается сагой о его рождении.
I. Рождение и детство Кухулина
Однажды в окрестностях Эмайн Махи, столицы уладов, появились тучи птиц 
невиданного до тех пор облика и расцветки. Стали птицы расклевывать плоды на 
деревьях и зерна в колосьях, выщипывать траву до самого корня, оставляя лишь 
сухую землю да голые камни.
и
а
248
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Конхобар, король уладов, снарядил девять колесниц, собрал лучших стрелков и 
отправился на охоту, чтобы истребить этих птиц и спасти от разоренья страну.
Колесницей короля управляла его сестра - юная Дехтире.
Охотники спугнули птиц и стали их преследовать, но до самой темноты не смогли 
подстрелить ни одной.
Оказались охотники в незнакомом лесу. Межтем совсем стемнело. Король послал 
двоих слуг поискать какого-нибудь ночлега. Долго бродили слуги по лесу, пока не 

увидели на поляне какое-то бедняцкое жилище.
Вернулись слуги к королю и сказали, что нашли дом, но такой тесный и бедный, 
что 
вряд ли там можно заночевать королю со свитой.
Всежекорольотправилсяктомудому.Хозяева -мужижена -почтительно приветствовали 
его 
и пригласили войти. Как ни был мал дом, уместились в нем все, кто был с королем,