мучительному и унизительному принудительному кормлению. Лицемерно все это 
называлось спасением моей жизни. 25–27 мая применялся наиболее мучительный и 
унизительный, варварский способ. Меня опять валили на кровать, привязывали руки 
и ноги. На нос надевали тугой зажим, так что дышать я мог только через рот. 
Когда же я открывал рот, чтобы вдохнуть воздух, в рот вливалась ложка 
питательной смеси из бульона с протертым мясом. Иногда рот открывали 
принудительно – рычагом, вставленным между деснами».
      Политическое изгнание Сахарова продолжалось до 1986 года, когда в 
обществе начались перестроечные процессы. После телефонного разговора с М. 
Горбачевым Сахарову было разрешено вернуться в Москву и снова приступить к 
научной работе.
      В феврале 1987 года Сахаров выступил на международном форуме «За 
безъядерный мир, за выживание человечества» с предложением рассматривать 
сокращение числа евроракет отдельно от проблем СОИ, о сокращении армии, о 
безопасности атомных электростанций. В 1988 году его избрали почетным 
председателем общества «Мемориал», а в марте 1989 года – народным депутатом 
Верховного Совета СССР от Академии наук.
      Казалось бы, судьба снова была благосклонна к нему. Однако возможности 
демократии оказались ограниченными, и Сахаров так и не смог заговорить в полный 
голос о тех проблемах, которые его волновали. Ему вновь пришлось бороться за 
право высказывать свои взгляды с трибуны народного собрания. Эта борьба 
подорвала силы ученого, и 14 декабря 1989 года, вернувшись домой после 
очередных дебатов, Сахаров умер от сердечного приступа. Его сердце, как 
показало вскрытие, было полностью изношено. Проститься с великим человеком 
пришли сотни тысяч людей.
      
МАТЬ ТЕРЕЗА 
(1910–1997)
      
      Умершую 5 сентября 1997 года в Калькутте мать Терезу почти сразу стали 
называть святой, причем не только христиане.
      «В первой половине XX века путь борьбы с бедностью нам освещало служение 
Махатмы Ганди, а во второй – матери Терезы», – сказал премьерминистр Индии 
Индер Кумар Гуджрал. Индийская газета «Пайонир» также сравнила мать Терезу с 
Ганди, говоря, что первый сумел переделать страну, к которой принадлежал, по 
модели своей собственной личности, а вторая сделала так, что теперь Индия 
дорога всему миру.
      Президент Индии Нарайанан отметил: «Мать Тереза, хотя и принадлежала всей 
планете, была, однако, полностью индуской, укорененной в духе нашей культуры… 
ее смерть – это огромная утрата для миллионов людей в нашей стране».
      Не случайно, что 13 сентября, в день ее похорон, в Индии был объявлен 
национальный траур. Иностранку, не принадлежащую ни к одной из традиционных 
религий Индии, а являющуюся представительницей в сущности ничтожного по 
численности религиозного меньшинства, действительно оплакивала вся страна. 
Причем оплакивала именно как женщинуапостола или «ангелаутешителя». Именно 
так назвал ее президент Индии.
      «Маленькая, сухая, улыбчивая старушка. Проницательный взгляд, подвижное 
лицо, грубые, непропорционально большие натруженные крестьянские руки, – пишет 
Н. Кеворкова. – В ее присутствии собеседники ощущали себя осмысленной частью 
творения – она не действовала в укор нашему равнодушию, ни в упрек нашей 
праздности, ни в осуждение бессмысленной суеты, она лучезарно и умно смотрела в 
лицо мира, смотрела вам в глаза, извиняясь, что вынуждена спешить. Не говорила 
слов о Боге – ежесекундно, как святой Франциск, о Нем свидетельствовала. Не 
мучилась бессмысленностью человеческой участи, не искала смысла жизни, не 
проповедовала ни с кафедр, ни с крыш, не видела опасности в политических 
режимах, не доверяла социальным проектам, не верила в спасительную силу 
искусств и красоты. Она радостно делала то, что оказалось за пределами 
человеческих интересов: говорила никому не нужному, ничем не примечательному, 
нищему, увечному, плохо пахнущему, глупому и скверному: «Ты не один!»»
      Агнесса Гонджа Бояджиу родилась 27 августа 1910 года в городе Скопье, в 
семье богатого албанцабакалейщика. Это трудно объяснить, но уже в двенадцать 
лет девочка твердо знала, что ее служение Богу будет связано со служением 
бедным. Она принимает постриг, получив имя Тереза, но никаких романтических 
грез о монастыре Агнесса не лелеяла.
      В восемнадцать лет девушка покинула семью и вступила в орден Лоретских 
сестер. Проведя около года в Дублине, она уехала в Индию, где долгое время 
преподавала географию в Калькуттском институте Св. Марии, позднее стала его 
директором.
      «В возрасте восемнадцати лет я решила стать миссионеркой, – говорила мать 
Тереза. – С той поры у меня не возникало уже никаких сомнений в моем решении. 
Такова была воля Бога: Он сделал выбор.
      Когда я еще жила у себя дома, несколько наших иезуитов отправились 
миссионерами в Индию. Обычно они присылали весточки, рассказывая о том, что они 
делают для людей в Индии. Для меня они связались с Лоретанскими сестрами, 
которые работали в то время в Индии. Через этих иезуитов я вошла в контакт с 
Лоретанскими сестрами и вступила в их конгрегацию в Ратфарнгаме в Дублине.
      Всего лишь через шесть недель я уехала из Ратфарнгама. Я вступила в 
конгрегацию в октябре 1928 года, а уже в январе отправилась в Индию проходить 
новициат.
      Я прошла его в Дарджилинге и приняла обеты у Лоретанских сестер. В