«круг» В произведениях этого «круга»: пьесах «Осадное положение» (1948) и 
«Праведные» (1949), философском трактате «Бунтующий человек» (1951) 
главенствующим стало осознание долга перед «другими»: от констатации 
бессмысленности существования Камю перешел к анализу поведения человека, 
восставшего против зла.
      Как отмечал писатель, «явное содержание «Чумы» – борьба европейского 
Сопротивления против фашизма». В романе присутствует и скрытый 
абстрактносимволический пласт, который позволяет толковать «Чуму» как 
романпритчу о человеческом существовании вообще В «Чуме» Камю развил 
экзистенциалистские мотивы своих предшествующих произведений, абсурдность бытия,
 свобода человека, его выбор перед лицом смерти – и пришел к выводу, что «есть 
больше оснований восхищаться людьми, чем презирать их».
      В «Осадном положении» Чуму олицетворяет унтерофицер в черном мундире: с 
помощью секретаршиСмерти он превращает средневековый город в концлагерь 
новейшего типа.
      Историческая основа «Праведных» – убийство великого князя Сергея 
Александровича, организованное в 1905 группой Б. Савинкова.
      В 1951 году Камю опубликовал философский памфлет «Бунтующий человек», в 
котором подверг резкой критике и коммунистические идеалы. Однако чем дальше, 
тем больше Камю ощущал, что попал в ловушку собственного отрицания всего и вся. 
Он протестовал, но от этого мало что менялось, хотя писателя уже называли 
«совестью Запада».
      Камю много ездил – по США, странам Южной Америки, Греции, Италии и другим 
странам, но везде наблюдал одно и то же.
      В 1957 году Камю была присуждена Нобелевская премия по литературе. В 
своей речи при вручении ему Нобелевской премии по литературе 10 декабря 1957 
года Камю признался, что он слишком прочно прикован к «галере своего времени», 
чтобы так легко отказаться не «грести вместе с другими, даже полагая, что 
галера провоняла селедкой, что над ней многовато надсмотрщиков и что, помимо 
всего, взят неверный курс».
      Выступление А. Камю в Стокгольме при вручении Нобелевской премии и 
публичная лекция «Художник и его время», прочитанная в университете Упсалы 14 
декабря, составили так называемые «Шведские речи».
      «К наиболее значительным произведениям третьего «круга» относятся роман 
«Падение» (1956) и сборник новелл «Изгнание и царство» (1957), – пишет Е.Д. 
Мурашкинцева. – В романе Камю фактически сводит счеты с экзистенциализмом, 
показывая «ложного пророка», который сначала был вполне уравновешенным 
мещанином, затем ощутил себя «абсурдным героем» и пришел к убеждению, что «неба 
нет», а на третьей стадии развития осознал эгоистическую сущность своей 
«гуманности», которая служила ему лишь для ублажения собственных прихотей. В 
новеллах Камю сделал попытку примирить потребность в абсолютной свободе с 
тяжкой необходимостью существовать в реальном мире: его герои – одинокие 
«изгнанники» в жизни – устремляются к морю и звездам как к вечным символам 
красоты».
      В последний год перед своей неожиданной смертью Камю почти перестал 
писать, он думал заняться режиссурой и уже пробовал ставить, но не свои пьесы, 
а сценические переработки «Реквиема по монахине» У. Фолкнера и «Бесов» Ф. 
Достоевского. Однако найти для себя новую опору в жизни ему не довелось. 4 
января 1960 года, возвращаясь в Париж после рождественских праздников с 
издателем М. Галлимаром, погиб в автомобильной катастрофе близ Вальблевена.
      Ж.П. Сартр сказал в своем прощальном слове: «Камю представлял в нашем 
веке – и в споре против текущей истории – сегодняшнего наследника старинной 
породы тех моралистов, чье творчество являет собой, вероятно, наиболее 
самобытную линию во французской литературе. Его упорный гуманизм, узкий и 
чистый, суровый и чувственный, вел сомнительную в своем исходе битву против 
сокрушительных и уродливых веяний эпохи».
      В вышедшем через десять дней в Льеже издании эссе Камю «Разум и эшафот» 
писатель называется «классиком», «другом отверженных», «одним из наших великих 
моралистов».
      
БОРИС ЛЕОНИДОВИЧ ПАСТЕРНАК 
(1890–1960)
      
      Борис Леонидович Пастернак родился 10 февраля 1890 года в Москве в семье 
известного художника Леонида Осиповича Пастернака, академика живописи, 
преподавателя Училища живописи, ваяния и зодчества. Мать поэта, урожденная Роза 
Кауфман, известная пианистка, отказалась от карьеры музыкантши и занималась 
воспитанием детей. В семье было два сына и две дочери. Несмотря на скромный 
достаток семьи, она устроила в своем доме своеобразный 
литературнохудожественный салон. В доме Пастернаков бывали Ге, Рахманинов, 
Рильке, Серов, Скрябин, Толстой.
      В детстве Борис обучался живописи, затем под влиянием матери в 1905 году 
он поступил в Московскую консерваторию. С 1909 по 1913 год Пастернак учится на 
философском отделении историкофилологического факультета Московского 
университета. В 1912 году Борис провел один семестр в Марбургском университете 
в Германии, где слушал лекции знаменитого философа Г. Когена (тот предрек ему 
блестящее будущее в философии).
      Борис же долго не мог выбрать свое основное поприще, колеблясь между 
философией и музыкой, но после путешествия по Италии в 1912 году окончательно 
остановился на поэзии.