университета, где начал заниматься древнегреческой философией. Но он увлекается 
и современными философами. Альбер познакомился с трудами Л. Шестова, которые 
ввели его в круг экзистенциалистских и религиознофилософских идей.
      В 1933 году Камю женился на студентке своего же факультета Симоне Гиэ. 
Лето следующего года они с женой провели на Балеарских островах, и эти 
счастливые дни Камю описал потом в своей книге «Изнанка и лицо».
      В студенческие годы Камю активно включился в общественную жизнь. Он 
записал в своем дневнике: «Я находился на полпути между нищетой и солнцем. 
Нищета помешала мне уверовать, будто все благополучно в истории и под солнцем, 
солнце научило меня, что история – это не все».
      В молодые годы Камю, оставаясь идеалистом, думал, что общими усилиями, 
вместе с другими «поборниками чести», ему удастся изменить существующее 
положение. Альбер активно участвовал в работе комитета содействия 
международному движению «АмстердамПлейель» в защиту культуры против фашизма, а 
осенью 1934 года вступил в алжирскую секцию коммунистической партии Франции.
      Занимался он и просветительской работой. Организовав в 1935 году 
передвижной Театр Труда, он выступил в качестве режиссера, драматурга и актера.
      Тем временем нежданно подошла к концу счастливая семейная жизнь. В 1936 
году Камю вместе с женой, а также со своим университетским другом Буржуа, 
соавтором пьесы «Восстание в Астурии», отправился в путешествие в Центральную 
Европу. (Он описал его позднее в своем эссе «Со смертью в душе».) Здесь Альбер 
поссорился с женой, вскоре они развелись и дальше уже путешествовал один. Камю 
приступил к работе над своими первыми крупными произведениями – «Миф о Сизифе», 
романами «Счастливая смерть» (опубликован в 1971 году вдовой писателя Франсин 
Камю) и «Посторонний».
      Молодой писатель рвался помочь республиканской Испании, но помешало 
обострение туберкулеза. Та же болезнь помешала Камю после окончания 
университета, в 1937 году, заняться научной работой: по состоянию здоровья он 
не был допущен к конкурсным экзаменам по философии, что закрыло ему путь к 
получению ученой степени.
      В ноябре 1937 года Альбер вышел из компартии в связи с несогласием с 
политикой Коминтерна, однако продолжает сотрудничать в левой прессе. В 1938 
году он начал работать в газете парижского издателя Паскаля Пиа «Альже 
репюбликен» («Республиканский Алжир»), где вел литературную хронику и другие 
разделы газеты. К тому времени относится его эссе «Достоевский и самоубийство», 
которое под названием «Кириллов» вошло в «Миф о Сизифе».
      Весной 1940 года Камю уехал в Оран, где вместе со своей будущей женой 
Франсин Фор давал частные уроки. Но уже через месяц он получил приглашение 
Паскаля Пиа работать в его газете «Парисуар» («Вечерний Париж») и немедленно 
выехал в Париж. После оккупации Парижа летом 1940 года редакция газеты 
переехала в маленький городок КлермонФерран, а потом в Лион. Сюда к Камю 
приехала Франсина Фор, и в конце года они поженились.
      Осенью 1941 года Камю вступил в ряды французского Сопротивления и стал 
сотрудником подпольной газеты «Комба» («Борьба»), которую возглавил после 
освобождения Парижа. «Просто я себя нигде больше не мыслил, вот и все, – 
вспоминал он позднее. – Я думал, и я так думаю по сей день, что принимать 
сторону концлагерей нельзя».
      Именно в этой газете в 1943 году появились знаменитые «Письма немецкому 
другу», проникнутые пафосом утверждения извечных нравственных ценностей – 
разума, истины, справедливости, чести.
      В августе 1944 года Париж наконец был освобожден, а в следующем году 
произошло еще одно радостное событие – в семье Камю родились двое близнецов.
      Камю выделял в своем творчестве три этапа, которые назвал «кругами». В 
первый из них – «Круг Абсурда» вошли произведения, завершенные в военное время: 
роман «Посторонний» (1942), философское эссе «Миф о Сизифе» (1942), пьесы 
«Недоразумение» (1944) и «Калигула» (1944).
      Е.Д. Мурашкинцева пишет: «Героем абсурда стал для Камю легендарный Сизиф, 
сознающий, что труд его бесцелен, но доблестно исполняющий свое предназначение. 
В романе «Посторонний» центральный персонаж пытается создать для себя некий 
оазис непосредственночувственного существования, где человек остается наедине 
с природой и своими инстинктами. Это приводит к бессмысленному убийству, суду и 
казни, которую преступник считает несправедливой, с его точки зрения, общество 
мстит ему скорее за то, что он не плакал на похоронах матери. В драматургии 
Камю отдавал предпочтение известным сюжетам, стремясь выявить 
«общечеловеческую» значимость каждого конкретного события. В основу 
«Недоразумения» положена фольклорная ситуация: родные не узнают и убивают 
человека, вернувшегося домой после долгого отсутствия. «Недоразумение в 
гостинице» служит в пьесе доказательством трагического одиночества людей: мать 
и дочь в течение многих лет грабят богатых постояльцев, подсыпая им снотворное, 
и очередной жертвой становится их сын и брат».
      Сюжет «Калигулы» заимствован из «Жизни двенадцати цезарей» Светония. В 
процессе художественной обработки исторического материала Камю отказался от 
конкретноисторического анализа и представил главного героя как носителя 
метафизического бунта, а его трагедию как трагедию «верховного самоубийства». В 
1958 году в предисловии к американскому изданию сборника пьес Камю писал: 
««Калигула» – это история верховного самоубийства. История, которая в высшей 
степени трагична и человечна. Из верности самому себе, неверный по отношению к 
ближним, Калигула соглашается умереть, поняв, что никто не может спастись в 
одиночку и что нельзя быть свободным против других людей».
      В 1947 году вышел следующий роман писателя – «Чума», начинающий второй