форме скептического, иронического отношения ко всему окружающему. Скептиком 
сделал Франс аббата Куаньяра, героя двух своих романов («Харчевня королевы 
Гусиные Лапы» (1893) и «Суждения господина Жерома Куаньяра» (1893)). Большой, 
ясный ум писателя, богатство его мысли, тонкая ирония, разрушающая ложь и 
фальшь, – вот что привлекает читателя в этих книгах.
      В девяностые годы со всей силой проявилось большое сатирическое 
мастерство Франса. Он создал цикл из четырех романов, объединенных общим 
заглавием – «Современная история» (1897–1901): «Под городскими вязами» (1897), 
«Ивовый манекен» (1897), «Аметистовый перстень» (1899) и «Господин Бержере в 
Париже» (1901).
      «Уже не иносказательно, не намеками, а прямо и резко бичует Франс 
буржуазную Третью республику, – пишет И. Лилеева. – «Современная история» – 
сатирическое обозрение Франции конца XIX века, вершина реалистического 
творчества писателя. С документальной точностью описывает Франс политическую и 
общественную жизнь своего времени, на страницах его книг ведутся споры по самым 
важным и актуальным политическим проблемам. Франс с возмущением и негодованием 
рассказывает о монархических заговорах, о грязных и подлых путях, которые ведут 
к чинам, к успеху, разоблачает предвыборные махинации, судебные порядки. На 
страницах «Современной истории» дана целая галерея сатирических образов; 
беспринципные политиканы, продажные чиновники, развратные светские дамы, хитрые,
 пронырливые священники. Разоблачение клерикалов, их интриг занимает главное 
место в романе».
      Новый этап творчества Франса, открывающийся «Современной историей», 
продолжился такими произведениями, как «Кренкебиль» (1903), «На белом камне» 
(1904), «Остров пингвинов» (1908), «Боги жаждут» (1912), «Восстание ангелов» 
(1914).
      «Кренкебиль» – один из лучших рассказов писателя. Он повествует о 
печальной судьбе торговцазеленщика, ставшего жертвой судебного произвола, 
жертвой безжалостной государственной машины и звучит страстным протестом против 
несправедливости и жестокости буржуазного общества.
      Затем Франс создал утопический роман «На белом камне», где говорит о 
будущем торжестве социализма. Писатель рисует картину общества 2270 года, 
общества, не знающего частной собственности и эксплуатации…
      В 1905 году Франс вступил в социалистическую партию. Он был одним из тех 
немногих французских социалистов, которые выступили в защиту русской революции 
1905 года. Франс был одним из создателей, а затем председателем «Общества 
друзей русского народа и присоединенных к России народов».
      В произведениях Франса этих лет нашли отражение мучающие его сомнения и 
противоречия, а наряду с ними еще сильнее и резче зазвучало сатирическое 
обличение буржуазного общества. Так появился роман «Остров пингвинов». Как 
отмечает В. Дынник: ««Остров пингвинов» – это подлинный триумф франсовской 
сатиры. Писатель отважно атакует здесь моральное и политическое разложение, 
бесчеловечность, скудоумное ханжество в сочетании с наглым цинизмом, расистский 
и националистический дух, подменивший любовь к своему народу, атакует 
безудержный колониализм и многие другие отвратительные черты капиталистического 
строя, и делает это гораздо решительнее, чем раньше. Не ограничиваясь 
современностью, Франс устремляет свое внимание к самым основам 
эксплуататорского строя, к его историческим истокам. Меньше, чем гделибо 
раньше в творчестве Франса, обращение к истории служит для него отдыхом от 
современности. В предисловии к «Острову пингвинов» писатель, якобы от лица Жако 
Философа, сам говорит о неразрывном единстве исторической и злободневной 
тематики этой книги».
      В 1912 году вышел в свет известный роман Франса «Боги жаждут». Писатель 
воссоздал в романе жизнь Парижа 1793 года, когда у «великого революционного 
города» не было ни денег, ни хлеба, когда ему угрожали австрийские пушки. Он 
говорил о величии народа, силами которого совершалась революция: «Эта голь 
перекатная, уничтожившая королевскую власть, опрокинувшая старый мир… не ждала 
пощады от врагов».
      На первом плане в романе стоят образы революционеров, бескорыстных людей, 
до конца преданных делу борьбы со старым миром. Таков, к примеру, Трюбер, 
секретарь военного комитета секции. О нем автор говорит с любовью и восхищением.
 Этот человек «чувствовал себя слитым в едином порыве со всеми патриотами, 
настолько он был нераздельной частью нации, настолько его жизнь растворилась в 
жизни великого народа». Трюбер является в романе воплощением сотен и тысяч 
народных героев, отдавших свою жизнь за революцию.
      В центре произведения – якобинец Эварист Гамлен, верный последователь 
Марата и Робеспьера, присяжный заседатель Революционного трибунала. Молодой 
талантливый художник Гамлен беззаветно верен революционному долгу.
      Отношение Франса к Гамлену двойственно: он восхищается его убежденностью, 
непоколебимой преданностью революции, но осуждает его жестокость, черствость и 
непримиримость. Гамлен из любви к человечеству становится бесчеловечным: «Я 
принес в жертву родине и жизнь и честь, – говорит он своей Элоди. – Я умру 
опозоренным и ничего не смогу завещать тебе, несчастная, кроме всем 
ненавистного имени… Любить друг друга? Но разве меня еще можно любить?.. И 
разве я могу любить?»
      Трагизм судьбы и личности Гамлена – это трагизм его революционной 
деятельности. Он осложняется и углубляется еще тем, что, по Франсу, Конвент не 
добился особенных перемен в жизни страны, в самих людях.
      В следующем романе «Восстание ангелов» революция снова не имела успешного 
окончания. Сатана, восстав против богатирана Ялдаваофа, свергается за это с