ния великих ледников начнется настоящий потоп. Но 
все это не может иметь отношение к последнему оледенению уже потому, что оно 
завершилось примерно 10 тысячелетий назад. Интересно другое. Бог советует Йиме 
во избежание гибели от морозов и потопа соорудить общинное глиняное городище, 
где могли бы перезимовать люди и скот.
      Этот эпизод призван сохранить в памяти потомков переход от кочевых 
временных жилищ к постоянным поселениям из необожженой глины. Остатки подобных 
сооружений можно и сейчас видеть в междуречье Сырдарьи и Амударьи. Более того, 
такое же круглое глиняное строение (следы его) сравнительно недавно было 
открыто и раскопано в Южном Приуралье. Предполагается, что ему не меньше 
трехчетырех тысячелетий. Не здесь ли впервые стали сооружать городища такого 
типа племена Ариев, перемещавшиеся на юг и юговосток?
      Конечно, миф остается мифом, и немало в нем фантастических деталей. 
Кстати, в свое городище Йима не пустил людей с физическими или моральными 
пороками, даже с крупными родимыми пятнами, которые он считал отметинами 
АнхраМанью. Подобная селекция – давний предвестник идей евгеники, улучшения 
рода человеческого, ставших популярными в начале XX века и вдохновившими 
нацистов на нечеловеческие зверства во имя нее.
      Истоки образа Йимы восходят, повидимому, к верованиям тех племен древних 
ариев, которые считали первой парой людей на земле Яму и Ями, 
близнецовсупругов, – по звучанию имен мало отличавшихся от Йимы и его сестры 
Йимак. Поначалу его считали бессмертным богом. Заратуштра определил ему роль 
первого пророка, не более, сделав одним из династии правителей (вполне возможно,
 что у Йимы был какойто прототип) Но и как пророк Йима отличался тем, что он 
действовал в материальном мире, выполняя деловые советы Ахура Мазды А 
Заратуштра определил себе первенство – среди смертных людей – в мире духовном 
Он получает от Бога наставления высокие, нравственные, идеологические.
      Вряд ли случайно в повествовании об Йиме Ахура Мазда не раз называется 
«творцом плотского мира», в котором на земле властвует среди людей Йима А в 
завершение мифа задается вопрос кто во владениях Йимы утверждал и распространял 
веру маздаясиинскую, был верховным наставником? Бог отвечает: Заратуштра. И 
далее следует молитва Заратуштры, которая начинается так «Истина – лучшее 
благо».
      
ХАОМА
      
      Так назывался ритуальный напиток, восхваляемый как могущественное 
божество, а также растение, из сока которого его получали Не всегда можно четко 
определить, о чем конкретно идет речь в мифе, так как напиток, божество и 
растение нередко сливаются воедино.
      До сих пор остается загадкой, какое растение имеется в виду под Хаомой. 
Проблема осложняется тем, что соответствующее растениенапитокбожество 
известно в индийской мифологии Сома Следовательно, употребление его восходит к 
эпохе индоиранского или даже индоевропейского единства. Но в таком случае, это 
должно быть либо растение, достаточно широко распространенное (Северный Кавказ, 
Средняя Азия, Иран, Индия), либо несколько разных растений, обладающих 
наркотическими, галлюциногенными свойствами Из них называют: коноплю, белену, 
молочай, а также ревень, мухомор Не исключено, что при подготовке напитка сок 
смешивали с молоком и добавляли в него какоето зелье, секрет которого знали 
только посвященные, жрецы. Наконец, возможно, что организм человека в те давние 
времена был более податлив к воздействию того же алкоголя, вызывая достаточно 
сильную реакцию даже при небольших его дозах.
      Согласно Авесте, а также Ригведе, хаома имеет желтозолотистый цвет и 
растет преимущественно в горах. Употребление хаомы, как утверждали многие 
тексты, вызывает прилив сил, обострение разума, укрепляет здоровье, 
способствует долголетию Эти качества отличали его от других хмельных напитков 
(пиво, вино), притупляющих разум, пробуждающих гнев и неистовство.
      Так ли это было в действительности? Возможно некоторые наркотические 
препараты возбуждают деятельность нервной системы, что создает иллюзию 
увеличения умственной и физической силы; галлюцинации словно переносят человека 
в иной мир со своими особенностями пространства и времени Однако наркотическая 
зависимость сравнительно быстро приводит к разрушению психики, ослаблению 
рассудка и в конце концов к деградации личности.
      Не это ли имел в виду Заратуштра, когда по поводу употребления хаомы 
восклицал: «Когда опрокинут эту мочу – это хмельное питье, которым жрецы 
наносят вред7» По его словам, при помощи мерзости хмельного питья [хаомы] 
нечестивые жрецы намеренно морочат, одурманивают людей.
      Но вот отрывок из Авестьг «Около утреннего времени Хаома подошел к 
Заратуштре, снаряжавшему огонь [жертвенный] и певшему гимны. Его спросил 
Заратуштра: «Кто ты, о муж, которого я увидел как самого прекрасного во всем 
телесном мире, по твоей наружности блестящей, бессмертной?»
      И ответствовал ему Хаома праведный, устраняющий смерть: «Я есмь, 
Заратуштра, Хаома праведный, устраняющий смерть. Собирай меня, Спитами, выжимай 
меня в снедь»
      Далее следует их диалог, из которого выясняется, что Йима и некоторые 
другие знаменитые герои, в частности победитель диакона Дахака, богатырь 
Трайтаона, использовали Хаому, и у них рождались сыновьягерои.
      «Тогда молвил Заратуштра: «Поклонение Хаоме: добр Хаома, хорошо сотворен 
Хаома, правильно сотворен Хаома, добр, раздаватель, целитель, красив, 
добродетелен, победоносен, златоцветен, со свежими ветвями, что [его] вкушал 
лучший, и для души припас в